“龙戏”绎真龙轶事
龙戏中对于“龙”的传说有几层意思，其中主要分为几类，第一类是关于“皇上”的，比如《龙凤呈祥》、《打龙袍》、《游龙戏凤》等，对于皇帝这样至高无上的权力，百姓的情感一方面是敬畏，另一方面也有挑战权威和戏弄的心理，因此皇帝老儿在古老的戏曲中大量出现就不足为怪了。
此外，“龙戏”中很多是跟“水”相关的，百姓都知道有“龙王治水”的故事，这些题材在龙戏也有所展现，比如《龙江颂》等。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。清同治二年又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
“龙”本身就带有神话的色彩，因而这些“龙戏”有的也是神乎其神，主要是表达了百姓的美好愿望，这一类戏的代表作比如《龙女牧羊》，讲的就是洞庭龙王之女三娘嫁泾河太子，太子残暴，三娘制止反被流放河滨牧羊，书生柳毅仗义执言，向洞庭传书，龙王弟钱塘君发兵讨伐太子，救回三娘，并设宴款待柳毅的故事。
在我们的传说中，皇上就是真龙天子，代表着不可动摇的皇权，现实中如此，但在戏曲里面却常常以另一种面貌出现，这些“戏龙”的故事就好比我们今天热衷于名人的八卦故事，而皇上当然是最大的名人，因此不但文戏喜欢“龙戏”，武戏里面也有杨小楼的代表作京剧《闹龙宫》。《闹龙宫》常与《闹天宫》、《闹地府》、《十八罗汉斗悟空》连演，简称“三闹一斗”。
《龙凤阁》
京剧《龙凤阁》是《大保国》、《探皇陵》、《二进宫》连续演出的总称，单独演一出或者两出都不能叫《龙凤阁》。所以，《龙凤阁》又称《大·探·二》，这是一出极其繁重的唱功戏，这出戏历史背景复杂，不如《红鬃烈马》等戏一看就明白。
该剧讲述的是明穆宗朱载垕死后，李艳妃受其父太师李良巧言蒙骗，欲将王位暂让李良。徐延昭、杨波进谏被斥。杨波带领子弟兵去保护皇陵，适遇探陵的徐延昭。二人相约，进宫去二次进谏。
《打龙袍》
打龙袍是京剧传统剧目。讲述宋代包拯奉旨陈州放粮，在天齐庙遇盲丐妇告状，历数当年宫闱秘事。此妇即是真宗之妃，是当朝天子之母，并有黄绫诗帕为证。包拯当即答应代其回朝辩冤。一名《天齐庙》、《赵州桥》、《断后》包拯回京，借元宵观灯之际，特设雷强张继保灯戏，指出皇帝不孝。仁宗一怒，要斩包拯。经老太监陈琳说破当年狸猫换太子之事，才赦免包拯，迎接李后还朝。李后要责仁宗，命包拯代打皇帝。包拯脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝。此二剧联演，称《遇后龙袍》，为净角与老旦的传统合作戏。金少山、裘盛戎、李多奎等擅演。
《乌龙院》
宋江纳阎惜娇为妾，兴建乌龙院使居。阎与宋同衙文书张文远私通，宋微闻知至院，阎惜娇故示怠慢，因而口角，宋含愤而去。晁盖聚义梁山，感念宋江，令刘唐齎金及书至郓城致谢。刘唐路遇宋江，宋江畏人知，引入酒楼，留书取金，急遣刘回山。
宋江别刘唐之后，遇阎婆，阎强扯至乌龙院，拟促女惜娇与宋和好，闭二人于楼上。宋江一夜未眠，晨起急去，误遗招文袋，为阎惜娇所拾，得晁盖书。宋发觉，即回求讨，阎逼以三事，宋不得已允从，阎乃欲鸣官，宋江怒将其杀死。张文远偶过乌龙院，以借茶为名，与阎惜娇苟合。宋江杀惜后，阎鬼魂夜至张文远处，拟续前情，张知其死，惊惧却之，被阎活捉而去。
《龙凤呈祥》
《龙凤呈祥》讲的是刘备依照诸葛亮策划的锦囊妙计深入虎穴，与吴王妹妹结亲，又平安归来的故事。
三国时，刘备乘东吴与曹操交战之机，占领了东吴志在必得的荆州。东吴大都督周瑜几次向刘备讨取荆州都未得手。于是周瑜使出美人计，假称要把吴王孙权的妹妹孙尚香许配给刘备，准备等刘备过江后就以他为人质，换回荆州。诸葛亮识破了这个计谋，并将计就计，派赵云保护刘备前往东吴，临行时交给赵云三个装有妙计的锦囊。刘备、赵云过江后，拆看第一个锦囊，按计去拜见东吴的乔国老寻求帮助。在乔国老的安排下，吴王的母亲吴国太在甘露寺相亲，对刘备十分中意，当真把女儿孙尚香嫁给刘备。刘备在江东成婚后，沉湎于美色，乐不思归。赵云又打开第二个锦囊，按计向刘备假报曹操进攻荆州的消息。
刘备闻言果然大惊，带孙夫人连夜返回荆州。周瑜发现刘备逃跑，立刻派兵追赶，赵云拆开第三个锦囊，按诸葛亮之计，请孙夫人出面喝退追兵。等到周瑜亲自率兵赶到，诸葛亮已派张飞到江边接应，在芦花荡大败周瑜。刘备终于化险为夷，偕夫人安然归来。
此剧场面宏大，人物众多，行当齐全。因为剧中有诙谐幽默的对白和喜庆吉祥的场面，所以常作为吉祥戏在节庆日上演。
新概念龙戏《凤戏游龙》
《凤戏游龙》的创作灵感来源于《梅妃》与《游龙戏凤》，其将上述两大京剧名篇进行巧妙剪接架构，以时下最流行的“穿越”为主线，精心讲述了一段“跨越时空的爱恋”。虽借鉴了骨子老戏的故事情节和人物关系，但《凤戏游龙》却以传奇般的手法对内容进行重新编排，使两对原本不搭界的情侣发生戏剧关系，并在结尾处给观众以“意料之外、情理之中”的颠覆式的故事结果。
《凤戏游龙》讲述的是大唐玄宗时，有女江采苹为唐明皇所喜，因好淡妆雅服，崇尚梅花，故受封“梅妃”，后杨玉环入宫，用尽心机，终使梅妃失宠，移入冷宫，直至安史之乱，梅妃守节自尽；天帝判其缘分未尽，使二人转世重逢于梅隆镇，梅妃化身李凤姐，李隆基化身正德帝，两厢一见倾心，但凤姐不愿重蹈前世旧辙，终未从正德帝，舍弃了一段攀龙成凤的情缘，却镌写下自己的命运新篇。
乾旦和坤生因其舞台性别与自然性别的反串倒置，在戏曲表演艺术中历来备受关注，此次，新观念京剧《凤戏游龙》紧紧抓住该种表演特色，邀请乾旦刘欣然和坤生李晶共同出演剧中主要角色，令观众感受并欣赏到这种较为独特的艺术配搭，以及演员“换妆易容”后所散发出的独特的艺术之美。其中，刘欣然作为毕业于北京大学，为追求京剧艺术毅然抛弃公务员工作的年轻演员，因其清新雅丽的扮相和多年音乐基础打底的嗓音条件，受到业内外众多人士的交口称赞，被誉为“京城最美男旦”。
新观念京剧《凤戏游龙》情节融经典与幽默、浪漫与轻松于一身，众多搞笑台词穿插其中，与时俱进的“现挂”拉近了京剧与年轻人的距离。“是我的菜”“你住二环里啊”“干得好不如嫁得好”，令人捧腹，印象深刻。此外，《凤戏游龙》注重的并非视觉和听觉上的肤浅罗列和猎艳表达，正乙祠制作的“新观念京剧”，正体现其作为见证梅派艺术和京剧艺术发展的古老艺术场所对当下京剧环境所作出的回应以及让更多年轻人走进剧场、观看国粹的意图。
此外，《凤戏游龙》不是建立在自我幻想上的孤芳自赏，其所表达的独立自主、角色意识觉醒等女权主义思想与当下社会现象勾连着紧密的关系，剧中女主人公从梅妃时的盲目争宠夺爱进化到李凤姐时对男权行为的不屑与清醒认识，正是展现了女性这一性别群体从幼稚走向成熟、从柔弱走向独立的过程。
晨报记者 和璐璐
