办咸水歌“世界杯”,开疍家民俗博物馆 在疍家痕迹湮灭前,将咸水歌传承下去

原标题：办咸水歌“世界杯”,开疍家民俗博物馆 在疍家痕迹湮灭前,将咸水歌传承下去

日期:[2016-09-08] 版次:[A13] 版名:[发现广州] 字体:【大中小】

●在滨江水上居民民俗博物馆,谢棣英给前来参观的市民讲解水上人家的生活和境遇,小朋友看得很认真,并且用手机拍照。

●这是谢棣英创作的咸水歌,分为新旧两个时期,共有300多首。

当初上岸的水上人家大多已是耄耋之年,我真的要争分夺秒地去传承咸水歌,弘扬水上居民的民俗文化。”

——广东省省级非物质文化遗产项目咸水歌代表性传承人 谢棣英

掌握了不少资料,再加上多年摸索,谢棣英唱的“咸水歌”韵味十足,作为广东省省级非物质文化遗产项目咸水歌代表性传承人,她对高堂歌、姑姊歌、叹歌、礼歌等种类的咸水歌都深谙于心。她开始琢磨着怎么把咸水歌推广出去,咸水歌有人演唱才能广泛流传,搞好传承就要一对多,一批一批输送,她想到了娃娃,想到了学校。

走进小学建立青少年咸水歌培训基地

早期咸水歌主题大多昏暗沉闷,内容不健康,也很碎片化。谢棣英于是挑选儿童感兴趣的曲目,同时发动更多热心人士为咸水歌作词作曲,慢慢地她建立了自己的歌曲库,如《滨江好》、《大搬家》、《珠江河畔景色好》等。

上世纪90年代初,谢棣英走进第一所学校讲课,广州市海珠区长安东街小学,“这所学校是原珠江区水上第九小学,有水上人家后代,从历史角度和传承意义上来看,都很合适”。穿着水上人家出海服饰,再搭配竹编斗篷,是谢棣英上课必穿工作装;先浅显生动讲述水上人家历史,再做起手势,开腔缓唱,最后教唱,是谢棣英常见的授课方式。

因为整理改编后的咸水歌朗朗上口,喜闻乐见,先后在海珠区大元帅府小学、后乐园街小学等建立了青少年咸水歌培训基地,这两所学校也分别在2012年、2015年成为广州市非物质文化遗产咸水歌的传承基地。“1988年到1998年,这十年,就是收集整理改编创造新歌,发扬推广咸水歌的十年,连着旧歌,目前已经有300多首了,”谢棣英说。

已举办四届广东省珠三角咸水歌会

此外,她还组织了老人“咸水歌”演唱队和青少年“咸水歌”演唱队。在滨江街道历任领导的指导下,1980年开始,他们连续举办了37届的滨江地区“羊城之夏”青少年暑期系列活动暨咸水歌展演,还举办了四届的广东省珠三角咸水歌会,2007年是首届,谢棣英记得,2014年第四届在大元帅广场举办,好几十支队伍参与,搞了一整天,被大家戏称是咸水歌的世界杯。

在大家的努力下,滨江街在2004年获得“广东省民族民间咸水歌艺术之乡”称号;2007年成为广东省非物质文化遗产咸水歌项目保护单位。在2012年也被评为广东省级非物质文化遗产咸水歌项目代表性传承人的谢棣英对这些荣誉很淡然,“当初上岸的水上人家大多已是耄耋之年,我真的要争分夺秒地去传承咸水歌,弘扬水上居民的民俗文化。”她把这份责任担负在自己的身上,她说,做到哪里算哪里。

滨江水上居民民俗博物馆2008年落成

随着江湾桥兴建,桥边楼盘的落成,大部分滨江水上居民安置房(水上居民新村)已拆除,目前仅剩四栋。解放前珠江曲折的江岸线,已经拉平建成绿茵葱郁的滨江路。城市化改变了江岸线的形状,也让水上居民聚居的历史痕迹逐渐湮灭。

有了传唱下去的咸水歌还不够,最好还有具象的,可以展示给后人的东西。

2003年谢棣英发起筹建博物馆,滨江水上居民民俗博物馆,从选址、设计,到展品落实,用了整整5年。虽然博物馆只有200平方米,里面却完整地还原了水上人家的生活面貌。“当我们搜集水上居民曾经的生活用品时已经是第三批征集了,省市博物馆都收过一次,滨江这边没什么东西,我就跑到南沙、番禺去寻,花高价买回来。你看,这条小艇就花了3000多元,大襟衫花了200多元,蓑衣也是200多元,灯笼、旱烟袋、气死蚁等都是花钱买的。”谢棣英说,“光是这个博物馆就花了40多万元,都是各方努力筹集来的”。

当初博物馆起这个名字的时候,也是费了不少劲。“到底是陈列馆、展览馆,还是博物馆呢?叫滨江水上居民合适还是海珠区滨江?”为了这个名字,谢棣英请教了梁文伟老师等20多个专家,最后方确定为“滨江水上居民民俗博物馆”。博物馆2008年11月落成,落成后的第四年就成了广州市非遗咸水歌的传承基地。后来,谢棣英还专门请曾经的水上人家来参观博物馆,他们都很感动。

疍家婚俗多讲究:新郎新娘“如鱼得水”

谢棣英指着黑白老照片,水上人家除了咸水歌外,还有很多民俗民风,比如婚俗。他们的婚姻多由父母包办,不与外人通婚。佳期来到,男女双方的亲朋好友早早地就撑着船前来助兴,邻近的岸上村民也挤到江边来看热闹。男女双方将船靠到岸边,新郎的喜船披红结彩,新娘家的船也是喜气洋洋。按照传统观念和习俗,水上姑娘在出嫁前一个晚上,要举行“哭嫁”(坐夜),或称“叹命”仪式。这是新娘出嫁前,与家人、亲戚及朋友们告别的重要环节,由姐妹陪同,叹命歌皆出口成章,文词生动直率。待嫁新娘装扮一身,红布盖头,躲在船舱里哭嫁,低声吟唱着祖上流传的《婚船哭》,表达对娘家的留恋。

良辰将近,新郎的喜船朝女方的船阵驶去。当司仪宣布“抱新娘合婚”之后,新郎喜船就靠上女家船,好让新郎过船抱新娘。这时女方亲友一齐撑船上前,用竹篙阻挡喜船。双方篙来篙去,“乒乒乓乓”,好不热闹。新郎则瞅准机会,跳上女家船,抱起新娘就走。女方亲朋阻挡不住,干脆将这对新人推下水去,来一个“如鱼得水”。这时男女亲朋也都纷纷随之下水,和新人一起嬉闹推搡,你拉我拽,不亦乐乎。正当闹到高潮,男女亲家将“龙珠”(也叫“凤凰蛋”,就是染上红颜色的熟鸡蛋)抛下让大家争抢,这叫“群龙抢珠”。待“龙珠”全部抢毕,新郎赶紧抱着新娘,登上喜船,更衣拜堂。

“他们还很信神灵,如妈祖等,可惜现在很多实物都没办法搜集了,很多风俗也无从考证。”但谢棣英依然不懈努力,她编著的《广州咸水歌》一书正在出版中,以期记录历史长河中那段不一样的色彩。

谈资 新娘要哭嫁 新郎坐高堂

结婚是人生的大事,男女双方都会非常重视传统的习俗完成婚礼。咸水歌曰:“女儿出嫁甚凄凉,此后爹娘哥嫂养,女儿此后要服侍家公家婆,无时无候返嚟见父母婶娘。父母养大女儿甚艰难,今朝一时远嫁去夫家,爹娘大恩今生难报答。”按这样的传统观念和习俗,水上姑娘在出嫁前一个晚上,要举行“哭嫁”(坐夜),或称“叹命”仪式。

新郎坐高堂,是庆贺“后生”(小伙子)即将成为新郎而举行的隆重仪式。在结婚前一个晚上,新郎也需要在男方家里坐高堂。结婚,是一个水乡小伙子长大成人的标志。因此,男方坐高堂的仪式一般比女方哭嫁更加隆重,礼品也更丰富。