西藏大昭寺（上）

国际在线报道：宗教信仰是藏族同胞生活中不可缺少的部分。在青藏高原上，常常可以看到一些藏传佛教的信徒，他们千里迢迢、风尘仆仆，从自己的家乡出发，一路上磕着等身长头，朝着他们心目中的圣地拉萨进发，有些要走上几年甚至十几年的时间。那么，当这些虔诚的信徒们进入了拉萨城之后，要到哪里去朝拜呢？那就是我们今天的目的地：位于拉萨市中心的大昭寺。

大昭寺离布达拉宫不远，步行十来分钟就可到达。进入大昭寺前面的广场，远远地就能看到寺庙门前高高的经幡柱、袅袅升腾的青烟、闪闪发光的寺庙金顶，闻到淡淡的酥油灯的香味。

在拉萨，有这样一句话：先有大昭寺，后有拉萨城。这句话说出了大昭寺建造的历史。公元七世纪，第33代藏王松赞干布统一了整个吐蕃疆域之后，将王朝的大本营从山南迁移到了拉萨河河谷，就是如今拉萨城的所在地。当时拉萨只有一些零星的建筑。松赞干布先后迎娶了邻国尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主为妻，而这两位公主分别都带来了一尊非常珍贵的释迦牟尼的等身佛像，如何安置这两尊佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令修建大、小昭寺来供奉这两尊等佛像。寺庙修好之后，作为藏传佛教的圣地，藏民纷纷前来朝拜。于是，以大昭寺为中心逐渐形成了一个城市，这就是拉萨城。所以说：先有大昭寺，后有拉萨城。

大昭寺在藏语里又名“祖拉康”，意思是经堂、佛堂、宫殿，还有一个名字叫“觉康”，意思是释迦牟尼佛，也就是说供奉有释迦牟尼像的佛堂，而这尊释迦牟尼像便是文成公主从长安带来的。据说这尊佛像是按照释迦牟尼12岁时的等身镀金像，而且由释迦牟尼亲自开过光，因此算起来这尊佛像应该是在公元前544年释迦牟尼去世之前所留下的稀世珍宝了。　

导游李小花告诉我们：“我们现在看到的这尊塑像，距现在有2500多年历史，因为释迦牟尼佛祖在世的时候总共做了三尊他不同年纪的等身佛像，他8岁时的等身佛像在‘文革’时期曾遭毁坏，还有一尊25岁时的等身佛像，在印度失传了，所以这尊佛像是世界上保存比较完整的12岁等身佛像，并且这尊佛像是佛祖自己洒花开光加持过的。我们的信徒千里迢迢从家乡来到拉萨朝圣，不仅是拜到一尊佛像，相当于拜到了释迦牟尼佛祖真身，看到佛祖本人一样。”　

相传建造大昭寺的时候困难重重，几次被大水冲垮，根本建立不起来。文成公主熟谙星象和五行，她夜观天象，日查地形。经过考察后，文成公主解释说，整个西藏地形就像一个仰卧着的罗刹魔女，而这个罗刹魔女的心脏部位是一个湖泊，必须得把湖填平，镇住这个罗刹魔女，大昭寺才能够建立起来。文成公主又推算出，必须要用山羊来驮土，才能把湖填平。于是，“山羊驮土”就成了大昭寺的一个经典传说。

李小花说：“这个殿堂的匾额上写的是‘神羊热姆杰姆殿’。成千上万的山羊背土填湖才把大昭寺修建成的。山羊为建立大昭寺立下了汗马功劳，因此在大昭寺开光那天，藏王松赞干布命令工匠雕刻一只白色镀金粉的山羊供在角落里，让信徒每天都去膜拜它，感谢它的公德，所以拉萨这个名字跟‘山羊背土’有关系，因为山羊在藏语里的发音是‘热’的意思，‘萨’是土的意思　，因为‘山羊背土’，我们就叫‘热萨’，后来才渐渐地演变成现在的‘拉萨’，‘拉’是‘佛’的意思，‘萨’是土地，所以外面的人把拉萨称为圣地、佛地，也是因为这个缘故。”

本来，大昭寺是为了赤尊公主从尼泊尔带来的8岁的释迦牟尼等身佛像建造的，而小昭寺则是为了文成公主从唐朝带来的12岁等身佛像建造的。那么既然文成公主带来的12岁等身佛像原来是供奉在小昭寺里的，现在又为什么供奉在了大昭寺呢？导游李小花告诉我们：“唐朝跟吐蕃边境发生过大的摩擦战争，传说武则天也攻打吐蕃，想把那尊12岁等身佛像夺回去。所以当时的当地官员和信徒为了保护这尊佛像，他们先是把这尊佛像从小昭寺转移到大昭寺整整藏起60年。后来，金成公主嫁到吐蕃来了以后，才再次从密室里请出来，就供在了大昭寺，因此大昭寺的主供佛就变成是释迦牟尼12岁等身佛像，而赤尊公主带来的8岁等身佛像就被调换到了小昭寺去了。”　

作为大昭寺的“镇寺之宝”，这尊释迦牟尼12岁等身佛像，雕塑的是释迦牟尼身为皇子时的情形。这是一尊镏金铜像，在藏民族的心目当中，这是值得他们用生命来膜拜的信仰之源。　

李小花说：“释迦牟尼佛光，他的身上全部都是后来信徒供养的天竺、绿松石、红珊瑚，包括前面供的酥油灯，这个灯也是纯金纯银打制的，我们看到的这尊等身佛像要比实际高大很多，就是经常有信徒许愿、还愿，或者供养佛祖会给这尊佛像全身涂金粉，也就是佛经里讲的‘再塑金身’，所以释迦牟尼12岁等身佛像全身是一层层纯金裹起来的。”　

除了佛祖释迦牟尼，大昭寺还供奉有大昭寺和布达拉宫的创建者松赞干布。

李小花说：“中间这位他就是公元7世纪，第三十三代赞普，相当于我们说的国王，松赞干布。从他开始统一整个吐蕃，并且在公元633年，从山南地区雍布拉康迁都拉萨，建立了布达拉宫，并派了一位大臣吞米桑布扎到印度学习梵文，创建藏文字的30个字母，从这位藏王开始，西藏的历史开始有了文字的记载，并且翻译了大量的佛经、佛书。”　

统一了整个吐蕃疆域的松赞干布，在藏族老百姓的心中，是第一个伟大的藏王，藏民们认为松赞干布与他的两位妻子赤尊公主和文成公主都是菩萨的化身，是来到人间教化藏民，救苦救难的。在大昭寺，最为珍贵的就是这里留下了很多松赞干布和文成公主的痕迹。

李小花说：“这个一层、二层、屋顶上全部都是7世纪吐蕃时期木头雕刻的佛像，每个粱柱都是一个人面雕塑，那是藏王松赞干布在世的时候亲自雕刻上去的。这边还有一个文成公主坐过的石墩，信徒们会用手去触摸，现在这个石墩上面有很多酥油（那是信徒触摸而成的）。”　

大昭寺管理委员会副主任、著名高僧尼玛次仁认为，大昭寺珍贵的文化和历史价值不仅仅是这尊佛像，更重要的是它体现了文化的交融。

尼玛次仁说：“大昭寺最珍贵的地方有两种：一个是这里藏的12岁等身佛，那是全世界少有的佛像，在整个佛教徒里是把他视为真佛一样的价值，从另一方面，世界人类文化角度来看，它是整个人类的珍宝。第二个，大昭寺的整体建筑是吐蕃王朝松赞干布时期的，包括我们看到精美的木雕、壁画，建筑的各个风格，所有的（风格）都在这里（得到体现）。我们常说。整个壁画就是一部《百科全书》，因为大昭寺的建筑吸收了西藏建筑的精华，又吸取了唐朝中原地区的建筑精华，又吸取了印度、尼泊尔的精华，所以它是整个文化交流的代表，也是一个结晶。”