市长带头比赛扒龙舟 随城中村变迁着的龙舟赛
市长带头比赛扒龙船
这个在广州最具群众基础的传统活动正焕发出新的活力
比赛紧张激烈扣人心弦
万庆良所在的龙舟赢得桂冠
数字
一条龙舟的造价大概是12万元
猎德村的龙舟活动需花费50万元
文/羊城晚报记者
黄丽娜黄宙辉何裕华
通讯员黄少江图/羊城晚报记者郑迅陈文笔黄巍俊（署名除外）
如果要问广州最具有群众基础的竞技体育项目是什么，可能非“扒龙舟”莫属。每年的端午前后，以村为单位的民间龙舟大赛、龙舟互访，要历时一个多月；范围从各街、各区一路去到珠三角各市；以政府为主导的“广州国际龙舟邀请赛”，其影响力更是跨出了国门，覆盖到全球十多个国家和地区，参与队伍和人数每年都在创出新高，真正成为了广州体育、文化和对外交流的一张“名片”。
12日，2011年广州国际龙舟邀请赛在珠江上准时拉开战幕，照例吸引了十多万市民在两岸呐喊助威。今年赛事的最大“看点”，莫过于市领导、区领导参与的表演赛。在排位赛结束后，下午2时30分，广州市市长万庆良，市领导许瑞生、陈明德、陈国、谢晓丹等坐上了3号“标准龙”，万庆良和身边的队友击掌加油后，挥桨出发。荔湾、白云、花都、黄埔四区区长也随后登舟出发。虽然是不计入成绩的表演赛，却无疑为龙舟这一传统运动注入了新的活力。
■人物专访
花城龙舟划向何方？
———专访市体育局副局长廖小明
龙舟，并不起于广州，却兴于广州；在传统民俗、体育运动之外，龙舟越来越担负起宣传广州、和谐广州的作用；未来，广州的龙舟又将有如何令人振奋的表现？
昨天，记者专访了广州市体育局副局长廖小明。
羊城晚报：广州国际龙舟邀请赛是在怎样的大背景下创办的？
廖小明：本着展示改革开放、对外交流成果的目的，1994年广州市政府领风气之先，率先恢复举办了中断已久的大规模龙舟赛事，揭开了广州龙舟竞渡的新篇章。第一届龙舟赛时，规模并不是国际性的。从1995年第二届龙舟赛开始，真正有了来自外国的参赛队，这一赛事也正式更名为国际龙舟邀请赛。
羊城晚报：经过17年的发展，广州国际龙舟邀请赛在参赛规模、人数、参赛国家、影响力上有什么变化和创新？
廖小明：第一届龙舟赛只有2000名参赛选手，15支外国参赛队；今年有111支参赛队，28支来自国外，近万名选手。不论是参赛队伍，还是参与人数，观看人数都是逐年增加。可以说，广州国际龙舟邀请赛已经体现出了“国际化、品牌化、大众化”的鲜明特点。特别是在国际化上，很多区一级的龙舟赛中都越来越多地出现外国的参赛队伍，一方面是因为在广州的外国企业越来越多，来广州生活的外国人也越来越多；另一方面也说明，龙舟这项传统运动同样被西方人所接受和热爱。它是传统的，也是现代的。
羊城晚报：目前，全国其他有条件的城市，也都在积极开展各种国际性的龙舟赛事，和这些赛事相比，广州国际龙舟邀请赛的优势和特色在哪里？
廖小明：龙舟本来是端午习俗，起源并不在广州。但广州拥有21条水系、8个出海口，优越的地理条件让龙舟得以在广州的民间广泛开展。加上毗邻港澳，对外交流又有先天的优势。单看广州国际龙舟邀请赛的比赛场地，便是其他城市的龙舟赛学不来的。每年的广州国际龙舟邀请赛都是依托珠江这条母亲河，再以整个城市作为大背景，既有传统又具有现代性，亦如广州亚运会开幕式选址在海心沙，向世界传达出的信息一样。在比赛项目设置上，不仅有标准龙、传统龙，还有游龙、彩龙，以展示广州所特有的龙舟民俗和文化特色。
羊城晚报：去年广州亚运会，正式把龙舟列入了竞赛项目；今年的国际龙舟邀请赛上，市长又带头划龙舟，这对广州“龙舟”文化的发展，起到什么新的作用？
廖小明：竞赛体育的基础在于群众体育。我们一直提的口号是“群众体育是根本，竞赛体育是标志”。龙舟可以说兼具了这两重属性。作为广州最传统、参与人数最多的民间体育运动，从民间涌现出了很多高手，成为我们选拔竞赛选手的有力保证。去年广州亚运会的龙舟比赛，国家队中就有广州籍的运动员。被列为正式比赛项目后，必然也将更大地激发民间参与的热情。市长带头划龙舟，不仅展现出“后亚运”时代广州的城变成果，体现出与民同乐的和谐氛围，更重要的是宣传了广州的龙舟精神。就像市长在龙舟赛后说的：“龙舟体现出的是团结一心、奋勇争先的精神，我们要发扬这种精神，号召更多的人参与到这项活动中来，把广州建设得更加美好。”领导的重视，必然为这项运动在广州的新发展带来更多助力。
在城中村改造中变迁着的龙舟赛
羊城晚报记者黄宙辉黄丽娜
龙舟作为传统民俗，在广州拥有非常广泛的群众基础，是一项真正深入到村、街的体育活动。上百年的传承流变，并没有给这项活动带来过多改变，但是现在，这项活跃在民间的运动，迎来了真正的“挑战”。随着广州越来越多的城中村被改造，随着越来越多的村民“洗脚上田”，变身为居住在CBD、身家上百万的富裕阶层，划龙舟也开始随着这些村、随着这些村里的人，呈现出了略微不同的样貌。
船桨翻飞，龙舟似箭
江面上百舸争流，煞是壮观
济公再世？如花出场？
小蛮腰遥遥在目，美景醉人
千人齐吃“龙船饭”
11日傍晚，陈雪敬早早入席黄埔古村摆开的龙船饭宴。他不是村里人，是在村里租了“主山冯公祠”画画的外来人。虽在村里才待了半年多，但村里人早已不把他当外人，“族里允许画家进村，而且对于外面来的文化人特别尊重。”……所以“龙船饭”少不了邀请他。
当天一大早，在黄埔古村的“主山冯公祠”外，搭起了简易棚架，地上遍布炉灶，切粉葛、煮水、炸鹅、排骨……几十个村民正在忙碌着，他们在准备龙船饭，傍晚时分，香味四飘。
今年共摆了80多席龙船饭，按一席12人计算，大概有近一千人一齐享用这顿龙船饭……羊城晚报记者邓勃摄影报道
猎德村:
在CBD中坚守着
每年端午正日，都是天河猎德村龙舟“招景”的日子，场面壮观热闹。
在轰轰烈烈的“城中村”改造中，猎德村成为广州首条整体改造成功的城中村，村民们洗脚上田，住进了位于天河CBD珠江新城核心区里的高楼大厦。有人为此担心，龙舟“招景”会不会失去了生存的土壤，它还能重现往日的热闹吗？
今年端午，是猎德村整体回迁后的第一次龙舟“招景”，吸引了700多名猎德村民参与扒龙舟，创下了该村历史上的最高纪录。老龙舟人、猎德村委书记李方荣笑着告诉记者，主要是因为回迁后，村民的心放下了，加上城中村改造后，村民的分红稳定，房子租金收入涨了不少，因此大家参与热情高涨。此外，还与今年端午节有三天假期有关，上班族、上学族都可以放心前来“扒龙舟”。“为了能扒上龙舟，有些村民凌晨4点就到龙舟上‘霸位’了。”
猎德村龙舟组织者之一的李世樑告诉记者，近八成龙舟手是年轻人，其中“90后”的人数超过300人，“按惯例，村民要满16周岁才能扒龙舟，但今天就破例允许30多名‘00后’上船感受气氛”。
在李方荣看来，猎德村是真正的岭南水乡，村落临河涌而建，一河两岸的地理位置让村民对龙舟有种独特感情，龙舟文化在这里传承了数百年。在猎德村，“龙舟可以说是猎德村的魂”，只要龙舟鼓一敲响，村中男女老少就纷纷涌向河边“睇龙舟”。一年中，端午节是全村最热闹的节日，比过年还要热闹，因为端午节是全村人一起过，而过年是自己家里过。
“旧村改造后，居住环境发生了翻天覆地的变化，但猎德涌还是那条涌，猎德村民还是那些人，所以传统的龙舟活动不会消失。”李方荣说，2007年旧村拆迁改造时，村民们各散东西，大家也曾担心过龙舟活动会中断。但到第二年，村民们早早就相约端午节回猎德涌扒龙舟，重聚祠堂吃“龙舟饭”。如今村民全部回迁，更没理由会让龙舟活动衰败。据悉，猎德村拥有的龙舟数量，由1979年的3条，发展到2011年的14条。李世樑说，当初还曾担心凑不够人扒龙舟，没想到大家为扒上龙舟而“抢崩头”。
1996年，猎德村的土地陆续被征，用于建设珠江新城。2007年10月，猎德村开始旧村整体改造。李世樑说，居住环境改变了，猎德龙舟活动的一些仪式也在或简化，或消失。比如，龙舟活动中的“采青”，以前是由小孩在田间所采，但在土地被征收后，已“无青可采”，于是只能选择在某个地方，用盆子装稻谷发芽长成秧，再去采青；再比如藏龙舟的地方，以前是藏在田地里或河涌里，现在建有专门的“藏龙塘”，无论是藏龙舟还是起龙舟，都变得非常方便；鞭炮也不再是财富象征，加上城市禁燃鞭炮，早在十多年前，猎德村便已摒弃“斗烧鞭炮”，只是礼节性地燃放几挂鞭炮。
旧村改造后，猎德新建的祠堂区比旧祠堂大得多，吃“龙舟饭”时摆上几百围都系“湿湿碎”。此外，将在今年8月开张试业的猎人坊风情街，也在构思新造一条龙舟，除了端午节，平常也在猎德涌上扒，让更多人领略到猎德龙舟文化的韵味。
珠村:
恢复消失的传统
珠村，因为拥有丰富的民间习俗，如过年舞狮、元宵挂灯、清明祭祖、七夕乞巧、北帝神诞等，被评为“广东省历史文化名村”。“历史文化名村”的金漆招牌又鼓励和推动了该村历史传统文化的恢复和发展，龙舟文化也是如此。
广州市民间文艺家协会副主席、天河珠村村民潘剑明告诉记者，珠村陆续恢复一些龙舟传统文化，“像散龙标的仪式在以前很隆重，但现在很多村都消失了，只有珠村保存完整。在送迎龙船头时，也恢复‘乌龙公’特有的吹乐迎送龙船头仪式。”2010年，珠村龙舟代表广州市传统龙舟参加第二届中国龙舟文化节时，珠吉街文化站站长杨静查阅了许多资料以及请教了村中老人，按清代样式设计恢复了龙舟服“背搭”，而且还创新加上红色腰带。到今年，珠村东南社坊片长、一社社长潘德恩和村民们几经努力，才找到编织好手，试验多次并最后成功恢复清代的龙舟帽———“竹煞帽”。
今年，珠村还花18万元，新造了一条“乌龙公”龙舟。在接新“龙”当天，珠村举行了隆重仪式，出动老“乌龙公”迎接，单是鞭炮就烧了300多米长。
除了传统的东西多了，近年来珠村的龙舟活动也渗入了越来越多的商业元素。记者在今年珠村龙舟“招景”现场看到，从各村前来的龙舟中，不少龙舟手的服装上都打上了广告，包括矿泉水、房地产、酒业、保险、汽车等等。在现场周围的横幅、彩旗上，也是打着某商业银行的广告。对于这一现象，潘剑明的解读是：这说明了龙舟活动越来越有群众基础，有巨大的市场，因此受到广告商的关注，这是好事，但从另一方面来看，更多的广告渗入，也会加重龙舟文化的商业味，削弱了其传统和民间的味道。
龙舟活动到底有啥好，能让珠村村民如此热爱呢？潘剑明认为，龙舟是一种龙图腾，预示宗族、村落兴旺发达，“好似龙咁威”。龙舟是一种外交工具，它可以展示一个宗族、村落的财富实力，还可以通过龙舟调解各村、各宗族间的纠纷，维系各村、各宗族间的感情。龙舟还是一条纽带，能把平时散居在各处的族人团聚在一起。因此，越来越多年轻人加入到扒龙舟的队伍。
“经济富裕给龙舟文化活动带来新生。”潘剑明认为，改革开放后经济发展了，才让扒龙舟成为可能，并发生更大变化。1979年，广州民间开始恢复中断了数十年的“扒龙舟”活动。次年，天河珠村把一条于1964年藏于泥土里的龙舟“起”出来，当时14岁的潘剑明得以第一次扒龙舟，大家都抢着来扒。随着经济进一步发展，各村购买龙舟的数量也在节节攀升。1980年，珠村只有1条龙舟，到2011年，该村拥有的龙舟数量已达9条。
据潘剑明介绍，以前，龙舟一般只在附近水域“走亲戚”，现在广州村落的龙舟甚至可以到达南海、顺德、东莞等地。在2010年，珠村的“乌龙公”龙舟就以这种方式，到东莞市中堂镇参加第二届中国龙舟文化节。
