三燕陵和辽代皇陵到底隐身何处？ 至今还是历史谜题
辽代皇陵藏身于医巫闾山。
今日北镇鼓楼，专家认为它就是辽代显州城的南门。
40年前，村民挖战备地道时偶然挖出了耶律宗政墓。(资料片)
●谈起在辽宁境内的皇陵，多数人首先想到的必然是清初三陵，即努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵及清远祖的永陵。其实，在辽宁这块土地上还存在多座皇陵，如三燕陵和辽代皇陵。
●但令人遗憾的是，三燕陵和辽代皇陵的位置一直没能确定，大众对其也是知之甚少。目前，对三燕陵的了解还只限于史料记载的内容，仅知其大体方位在辽西地区;辽代皇陵虽也未寻得，但已有一些重要的线索和发现，专家推断其陵域应在北镇医巫闾山富屯乡琉璃寺和龙岗子一带。
●清初三陵保存得比较好，并已跻身世界文化遗产之列，成为全人类共同的精神文化财富，而三燕陵和辽代皇陵仍然未露庐山真面目，至今还是一道有待探索和求解的历史谜题。
三燕九帝的陵墓为何一直有史无迹
翻查史书，你会发现在公元304年至439年这130多年间，我国北方政权更迭十分频繁，由鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等所谓“五胡”建立的政权就有10多个，包括前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉等，史称“五胡十六国”。其实当时的地方割据政权还不止16个。
其中由慕容鲜卑所建的前燕、后燕及鲜卑化的高句丽人和鲜卑化的汉人所建立的北燕，即“三燕”，都曾以龙城(今朝阳市)作为都城。因此，朝阳地区一直是寻找三燕陵的重点区域。
“中国自古有事死如事生的风俗传统，历代帝王尤其重视身后之事，在生前就开始选择风水绝佳处营建陵寝。 ”省文物保护专家组专家姜念思说。
史料也支持三燕陵在辽西的说法。
前燕自慕容 (璜)公元337年建国到370年灭亡，34年间共历三主，太祖慕容 、烈祖慕容俊、幽帝慕容韦。慕容 葬于龙平陵。当时前燕的势力还仅限于辽西地区，所以龙平陵在辽西龙城附近当无疑。慕容俊时前燕势力已扩展到黄河流域，以邺城为都城，但他死后葬在邺城还是龙城并无明确记载。慕容韦是前燕的亡国之君，
为前秦苻坚所杀，葬于何地不详。
慕容 的父亲慕容 是前燕的奠基者，虽未称帝，但建立了政权。他卒于公元333年，据记载葬于青山。
后燕自慕容垂公元384年开国到慕容熙被杀，经24年共四主。慕容垂在出征北魏过程中殁于上谷，归葬龙城宣平陵。慕容宝为兰汗所杀，葬地不详。慕容盛杀兰汗继位，后在龙城宫中被部下击伤而死，葬于兴平陵。慕容熙在下葬他的妃子苻氏时，城内发生事变，被高云所杀。高云葬慕容熙于苻氏墓——徽平陵。
高云杀慕容熙建立北燕，两年后亦为部下所杀，葬地不详。继任者冯跋死后可能葬于长谷，在今北票市境内。其弟冯弘继位，后为抵御北魏从辽东引来高句丽军队，随高句丽军队逃亡辽东，之后被高句丽杀于北丰。
多年来，学界从未放弃对三燕陵的寻找，但是一直无所获。省文物保护专家田立坤说：“寻找三燕陵的确很艰难。十六国时期战乱频仍，社会极不稳定，因而不具备营建大规模陵寝的条件，又慕容宝、慕容盛、慕容熙、高云均死于变乱，更没条件营建陵墓，而且慕容鲜卑曾有不起 垄的葬俗，这些都为寻找三燕陵墓带来巨大困难。但是，寻找三燕陵墓是三燕文化研究中的重要内容，值得重视和努力。 ”
医巫闾山辽代皇陵背后的皇权斗争故事
辽朝立国200年，先后传了九帝。九帝中有六帝死后葬于今内蒙古赤峰市境内，这就是太祖耶律阿保机的祖陵，太宗耶律德光和穆宗耶律 的怀陵，圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真和道宗耶律洪基的庆陵。现在这些陵墓均已找到，其中庆陵早年遭到多次破坏，上世纪30年代曾被日本人发掘。墓中随葬的汉白玉汉文和契丹文哀册现珍藏在辽宁省博物馆。
辽代另外三帝——世宗耶律阮、景宗耶律贤和辽朝最后一个皇帝天祚帝耶律延禧，以及后来被追谥为让国皇帝的耶律倍，均葬于我省北镇的医巫闾山。
今天的内蒙古赤峰巴林左旗曾是辽代的都城上京，皇帝死后葬在都城附近符合常规，那么为何我省北镇的医巫闾山会有辽代皇陵呢?这就有些让人不好理解了。
专家解释说，这与辽代的皇权继承斗争密切相关。辽太祖耶律阿保机有两子，长子耶律倍深得器重，公元916年便被立为太子。 926年耶律倍随父亲一起攻灭渤海国，被封为东丹国人皇王，耶律倍一时风光无限。
然而不幸的是，辽太祖在从东丹国返回上京途中突然病故，皇位继承问题因而生变。耶律倍的母亲述律皇后偏爱次子耶律德光，迫使耶律倍让位于弟。耶律德光被立为帝，即辽太宗。而耶律倍只能在将妻子和儿女留下做人质后，离开都城，到医巫闾山读书避祸。史载：“人皇王性好读书，不喜射猎，购书数万卷，置医巫闾山绝顶，筑堂曰望还。 ”
再后来，耶律倍因不堪忍受耶律德光的猜疑而从海路投奔后唐。走时立木海上，上刻诗一首：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。 ”后唐灭亡前，耶律倍遭人杀害。其子耶律阮后来当上了皇帝，亲自将父亲的灵柩从汴京(今开封)护送回国。因为耶律倍生前喜爱医巫闾山山水奇秀，耶律阮便将其葬在医巫闾山东南，名曰显陵。
此后辽代的几位皇帝，大多出自耶律倍这一支。因此，有几代子孙死后都随耶律倍 葬于医巫闾山：辽世宗耶律阮死后葬于显陵西山，辽景宗耶律贤及天祚帝耶律延禧亦葬于医巫闾山，名曰乾陵。
辽代多座皇陵之所以选在医巫闾山，这里除了政治原因外，还与当时的葬俗有一定的关系。辽国由契丹人建立，契丹社会盛行族葬风俗，且十分讲究风水，看重墓葬的位置和地理环境，“择地山阳，背山面水，景色佳美”是墓地的首选，而风景秀丽的医巫闾山正符合这些要求。
陵域范围锁定琉璃寺和龙岗子
由史料记载可以确定，辽代的显陵和乾陵就在医巫闾山，可具体的位置到底在哪里呢?
这个问题早就引起了历史学家们的关注，但一直没能找到有价值的新线索。直到1970年，北镇富屯乡龙岗子村村民在挖战备地道时偶然发现了两座大型辽墓。从墓内随葬的三方墓志可知，一座是辽景宗耶律贤的孙子耶律宗政和秦晋国妃的合葬墓，另一座是耶律宗政的弟弟耶律宗允的墓葬，而且墓志上都明确地注明这是皇陵的陪葬墓。
耶律宗政的墓志铭上写得非常清楚，魏国王耶律宗政薨于辽道宗清宁八年(公元1062年)三月十二日，享年六十，十月二十七日“归葬于乾陵， 祖宗之寝庙”。墓志铭中的“ ”字，就是说耶律宗政陪同祖父葬在一起，一起享受后人的祭祀。
耶律宗允墓距耶律宗政墓只有20多米远，两座墓的级别和规格是相同的。耶律宗允墓志铭上记载，咸雍元年(1065年)四月十一日，“陪葬于乾陵， 孝贞皇帝太弟之茔”。
墓中出土的这两方墓志铭，为我们提供了辽乾陵的信息，据此可以将乾陵定位在龙岗子周围。
但是事情还没有这么简单，考古专家在研究了秦晋国妃的墓志铭后，又产生了新的疑问。与耶律宗政合葬的秦晋国妃的墓志铭上有另一种说法，咸雍五年(1069年)十一月十日，“有诏于显陵开魏国王玄堂而合 焉”。这表明秦晋国妃是在耶律宗政死后7年才与其合葬的。但是，秦晋国妃的墓志铭为何说 葬的是显陵，而耶律宗政和耶律宗允的墓志铭却说 葬的是乾陵?关于这个矛盾，到目前为止还没有哪位考古学家和史学家能作出合理的解释。
省文物保护专家姜念思推测：“也可能显陵与乾陵相距很近，甚至两陵的部分陵域是重合的，所以既可以说 葬显陵，也可以说 葬乾陵。 ”
自上世纪第二次全国文物普查以来，又在北镇富屯乡发现了多处辽代遗址，有石墙、建筑基础、佛像、墓葬等。尤为重要的是，在多处遗址都出土有琉璃构件，这是皇家才可以使用的建筑材料。
这些发现主要集中在琉璃寺和龙岗子一带。目前，有专家认为医巫闾山的琉璃寺便是显陵。我国著名史学家金毓黻先生1934年曾到医巫闾山调查辽陵，在他的日记中有这样一段话：医巫闾山绝顶，有望海、琉璃两寺，两寺之间山势稍平，衰草乱石中，有断碣上镌文曰：大辽东丹王耶律倍之墓。这似乎印证了琉璃寺为显陵的观点。然而，比较遗憾的是，后来人们再去寻访，这块残碑早已不在了。
姜念思说：“目前还没有实物能证明琉璃寺就是葬耶律倍的显陵。不过，考古发现都集中在琉璃寺和龙岗子，似可推断显陵和乾陵可能就在这两条山沟内。要确定两座辽陵的具体位置，还需要做进一步的调查工作，必须拿出更多的证据来。 ”
显州城和乾州城为寻陵提供地理坐标
医巫闾山的辽代皇陵一直深藏不露，目前只能依照辽代皇陵的特点来勘察寻找。
其一，辽代皇陵在陵寝建筑方面，特别重视朝向问题，一般来说辽代墓都是东南朝向。其二，辽代皇陵都会在陵寝前修建享殿等地面建筑和设施，如能找到这些地面建筑，无疑就是为寻找皇陵指明了方向。
“辽代每座皇陵附近都会建一座州城，叫做‘奉陵邑’，专门安置皇帝生前的斡鲁朵(宫卫)，以奉陵寝，即负责修陵和守护陵墓。 ”省文物保护专家姜念思说，“显陵曾建有显州，乾陵置有乾州，显州城和乾州城均是奉陵邑。 ”
辽代乾州城和显州城的位置已基本确定，北镇庙前即为乾州城。史料记载，乾州共设置四县一州：奉陵县、延昌县、灵山县、司农县和海北州。乾州城遗址尚存，土筑城墙，夯土遗迹依稀可见，东西625米，南北为1500米。
显州城是显陵的奉陵邑。专家确认，显州城就在现今北镇城的鼓楼以北，亦是土筑城墙，东西1500米，南北1000米，今日鼓楼可能就是当时显州城的南门。显州城东北角的两座辽塔现在依然保存完好，是全国重点文物保护单位。显州下辖三县三州，三县是奉先县、山东县和归义县，三州为嘉州、辽西州和康州。
姜念思说：“我们掌握的线索越来越多，相信总有一天会在北镇找到辽代皇陵，实现辽宁几代考古人的愿望。”据了解，省考古所已将调查研究辽代显陵和乾陵的课题列入了“十二五”规划。随着一系列工作的深入开展，两座辽代皇陵一定会重新展现在世人面前。
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掂一掂帝王陵的历史文化价值
我国是一个具有悠久历史的文明古国，有几千年光辉璀璨的文化，丧葬文化也是其中的一个组成部分，它可以在一定程度上反映当时社会的发展情况和真实面貌。
我国历代帝王几乎都把皇陵的修建视为是一件休戚国运、关乎王朝兴衰的大事，不惜血本投入。因而，帝王陵墓往往代表了当时最高的建筑水平和科学技术水准。
一些帝王陵墓占地之广、建筑规模之大几乎达到了惊人的程度。这是因为，一般来说，在我国封建社会历史上，只有帝王才有能力调动和集中全国的人力、物力、财力来建造仅次于其生前所住宫殿的陵墓。此外，帝王陵墓中的陪葬品，往往也都是当时最贵重的艺术珍品，在它们身上，能够真实准确地反映出那个时代的社会生产力、生活习俗、艺术风格以及科学技术发展状况，具有极高的艺术价值和历史文化价值。现存于国家博物馆和各地博物馆中的珍贵文物精品，很多都是出自帝王陵寝和贵族墓中。保存完好的帝王陵寝今日还会成为极有吸引力的旅游景点。因此，对皇陵的发现、发掘和保护是一件意义十分重大的工作，应该引起更多的重视，予以科学的组织和实施。
