党员干部如何正确对待“酒色财气”

对“酒色财气”这四个字，大家再熟悉不过了。但对不同的人对它的看法却迥然不同，正所谓“仁者见仁，智者见智”。

相传北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元佛印和尚，不巧，佛印外出，住持就请苏东坡在禅房休息，并端上香茗美酒素肴款待。苏东坡自斟自饮，不觉微醉，偶然抬头，见粉墙上佛印新题诗一首:“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键是掌握一个“度”。于是题《和佛印禅师诗》一首:“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”

翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺，看了佛印与东坡的题诗，饶有兴趣。于是对王安石说:“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，挥笔题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石不愧为政治家、改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首:“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以“酒色财气”为题，先后赋诗，各抒己见，别有一番情趣，被传为千古佳话。

苏轼《题西林壁》诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事物具有多样性，对同一事物从不同的角度观察往往会得出不同的结论，很难说谁是谁非。因此，毛泽东历来提倡“言者无罪，闻者足戒”、“百花齐放，百鸟争鸣”，把不同观点、学派的争论和存在视为正常，即“党外无党,帝王思想,党内无派,千奇百怪”。对“酒色财气”也应该一样。

首先说“酒”。《醒世恒言》有一首西江月词云：“酒可陶情适性，兼能解闷消愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。”中国酒文化历史悠久，三国时期曹操就有“慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康”的诗句。少量饮酒，三杯五盏，不但可以祛风湿，舒筋骨，去疲劳，还可陶情适性。但过量饮酒、酗酒，百害无益，不但伤身体、损寿命，还会乱情志、误事业、毁前程，无异于饮鸩止渴。

其次说“色”。“色育生灵重纲常”，“无色路断人稀”。人的美好生活和繁衍生息离不开“色”。中国人民自古就向往男耕女织、男亲女爱、相敬如宾的美好生活。君不闻“树上的鸟儿成双对,绿水青山带笑颜。”爱情是美好的，但必须专一，不能朝三暮四、朝秦暮楚、男盗女娼，不能搞“一夜情”的权色交易、钱色交易。否则，就会陷入淫靡的歧途，惹是生非，藏污纳垢，滋生祸端，害己、害家、害民、害国、害党。

再说“财”。“致富不是罪过。”对财富的不断追求，是人的本性，是人类生存、发展、创造的原动力。人们总想生活得好一些，争取相对丰厚的物质利益，本来无可厚非。但“君子爱财，取之有道”，不义之财不可妄取。否则，利令智昏，见利忘义，见钱眼开，唯利是图，巧取豪夺，寻求一夜暴富，轻则遭老百姓唾骂，重则身陷囹圄。如清朝巨贪和珅，家产相当于清政府15年的财政收入，到头来被抄家问斩，遗臭万年。

最后说“气”，“人总是要有点精神的”，做人要有骨气，竞技要有锐气，贫穷要有志气，生活需要喜气，创新要有勇气。人间世事，气象万千，人的生活离不开“气”。但遇到不顺心的事万万不可生气，因为气大伤身，不但会导致生理机能紊乱，还会使人思路变窄，一气之下干出蠢事、傻事。有一则寓言说，一条河豚鱼不小心撞到了石头上，气得鼓起了肚子，仰面朝天，结果被老鹰叨破了肚皮，一命呜呼。

古人说：“过者与不及者，皆非正也。”唯物辩证法认为，凡事应有度，真理再向前跨一小步就会变成谬误。对“酒色财气”我们只要把握好“度”，就可以化消极因素为积极因素，变不利因素为有利因素。为此，笔者也诌一段打油诗，作为结束语：酒色财气不可怕，关键在于把握它；斟酌损益掌好度，化害为利好处大。

【本文选自“中国共产党新闻网·七一社区”，点击查看原帖】

（责任编辑：谢磊）