申荷永：创建中国文化与心理学深度融合新体

原标题：申荷永：创建中国文化与心理学深度融合新体

摘要：

　作为西方深度心理学的代表，全球3000多名荣格心理分析师大多都熟习中国传统文化。是怎样的机缘，让中国传统文化与西方深度心理学产生了如许共鸣?近日，记者专访了心理分析与中国文化论坛的发起人、中国首位荣格心理分析师、华南师范大学暨澳门城市大学教授申荷永。

　申荷永教授

　作为西方深度心理学的代表，全球3000多名荣格心理分析师大多都熟习《易经》与中国传统文化;荣格分析心理学会前主席、资深荣格心理分析师莫瑞·斯丹，想要解读中国的《禅宗十牛图》;而中国的易学大家、中央文史馆馆员、山东大学教授刘大钧则对荣格分析心理学推崇备至，更称荣格为“中国大儒转世”......

　是怎样的机缘，让中国传统文化与西方深度心理学产生了如许共鸣?2018年4月2-4日，第八届心理分析与中国文化论坛将在西安长安大学举行。来自中西方数十位知名心理分析师、精神分析师、心理学家，以及汉学家、文化大家将“华山论剑”，可望为我们解开此谜。

　大会召开前夕，心理分析与中国文化论坛的发起人、中国首位荣格心理分析师、华南师范大学暨澳门城市大学教授申荷永接受了记者专访。

　童年逆境，潜藏中西结合之兆

　上个世纪60年代，申荷永大约六七岁的时候，父母因时势离家，家被抄了一遍又一遍。这个尚还稚嫩的男孩，眼见有人在自己面前挨打，有人在街头死去，原本幸福的童年和安稳的生活，就像屋檐下的燕子窝，一夜之间被捣毁了，于是不由得一遍又一遍地想到了死亡。

　申荷永回忆说，当时全家离开了原本宽大的住宅，搬到了干校，一个巨大的锅台成了他的床，白天有人在这里煮饭，晚上他就在锅台上睡觉，六七岁的孩子对眼前一切都想不明白，成日窝在锅台前发呆。有一次，他奶奶走过来，蹲下身来，问“是不是又想到死了?” “是不是很难受?” “这种感受形容一下?” 孩子内心被死亡的焦虑所煎熬，却无法用语言表达。这时候奶奶又问“是不是像猫在抓心一样?”申荷永说，奶奶这一问救了他。他从小养猫，听奶奶这么一说，立即有一只猫的意象冒出来;尽管还只是孩童，他却能够好好与猫相处，可以将相似猫之挠心的意象转化为支持性的力量。

　申荷永解释说，从荣格心理学的角度看，奶奶当年的行为，即是为他的情绪命名，并赋予了意象，当情绪变成了具体的意象，就可以做工作了，这就是荣格心理学的重要工作方法——积极想象。与此同时，他认为奶奶的处理手法也是典型中国式的，契合道家的“无为”、佛家的“明心见性”——奶奶并没有劝导孩子“不要着急，要看开点……”一类的话，而是放低身段，尽心陪伴，默默引导孩子内在的资源，用生动的意象，转化难以承受的抑郁情绪。

　在申荷永看来，儿时这偶然的片断，正阐释了荣格心理学与中国文化之间的有机联系，“荣格分析心理学有着一颗中国文化之心” 。

　1993年，申荷永赴美国求学，2003年完成IAAP(国际分析心理学会)和ISST(国际沙盘游戏治疗学会)的所有专业要求与考核，成为国内首位获得这两种国际资质的华人心理分析师。身为一个“受伤的治愈者”，自93年至今，20余年的时间，申荷永专注于一件事，那就是，在中国文化的基础上，整合精神分析(Psychoanalysis)与分析心理学(Analytical Psychology)，以及“沙盘游戏治疗”和“梦的工作”(意象体现与梦之孵化)，为自己，也为国人寻求疗愈心药，把童年逆境中的那颗种子，培育成茁壮成长的大树。

　申荷永造访希腊医神殿

　20年耕耘，营造并守护“中国荣格心理学的摇篮”

　1993年，申荷永第一次赴美国求学，其后这20余年，既是申荷永成就“受伤的疗愈者”的个人成长之路，也是分析心理学在中国播种、发育、成长的20几年，更是核心心理学在中国的文化土壤里，汲取西方深度心理学的营养而发芽、生长的创造性过程。

　1998年，由申荷永主导，成立了“广东东方心理分析研究院”。20年来，作为IAAP和ISST在中国发展的组织机构，该研究院已成为荣格心理学和沙盘游戏治疗在中国的“摇篮”——目前国内获得IAAP/ISST国际资质的10余位专业学者、数十位候选的IAAP/ISST心理分析师，都具有东方心理分析研究院的背景。与此同时，申荷永及其团队还先后在华南师范大学、复旦大学和澳门城市大学，建立了“心理分析研究所”和“心理分析研究院”，从事心理分析方向的硕、博士培养工作。

　而最受人关注，最具“申门”特色的，当属申荷永精心设计的东方心理分析研究院“心理分析与中国文化”五年课程。该课程秉持国际培养专业心理分析师和沙盘游戏师的体系精神，“慢”而“严苛”是其特色之一，“作为深度治疗技术的沙盘游戏，既能让来访者开心愉快，也可能引发情结导致伤害;沙盘游戏中所包含的丰富意象，既具有治疗与整合的作用，也可能会强化幻觉导致分裂。结果如何,很大程度取决于咨询师的专业态度和深厚功力。”申荷永如是说。同时，课程还具有自身的独特之处：有强大的中国文化支撑，学习始终以中国文化为基础。

　亲创国际论坛， 享誉东方“爱诺思”

　研究院成立同年，由申荷永主导，研究院承担主要组织工作的第一届心理分析与中国文化国际论坛(下称论坛)在广州举办，荣格心理学在中国正式落地生根。历时20年，4月2至4日将在西安举办的已是第八届论坛了。据介绍，此次论坛将举办28场主场报告、40余场分会场论坛，7场会前工作坊，国际分析心理学会(IAAP)前任主席、瑞士著名心理分析师默瑞·斯丹(Murray Stein)，IAAP现任主席玛瑞安·穆勒，法国荣格学会前会长魏维安·蒂鲍迪等资深心理分析师，以及中央文史馆馆员、山东大学刘大钧，美国加州整合大学吴怡，中国社会科学院胡孚琛等等，一众哲学家、文化大家均将出席并做报告。

　国际论坛从一诞生，即受到国家教育部、国家卫生部、瑞士政府和美国政府的高度关注和重视。论坛的持续举办，推动与引领了华人区域分析心理学和沙盘游戏治疗的发展，促进了东西方文化的深度交流整合，被誉为东方“爱诺思”。

　第七届心理分析与中国文化国际论坛成功举办

　设立70余所心灵花园，足迹遍及全国

　说起心理分析在中国的实践，不能不提及心灵花园。2008年5月12日的汶川地震，牵动着全国人民的心，也召唤了众多心理志愿者前往救助。可惜的是，心理志愿者队伍专业素质参差不齐，不适宜的干预非但不起效，反而会造成二次伤害，以至于受灾最严重的北川中学一度拒绝心理志愿者进入。

　申荷永回忆称，那天是2008年5月19日，他和同为荣格心理分析师的夫人高岚带队，从汉旺来到北川中学，看见有一位心理咨询师正与一名初一的学生谈话。学生趴在地铺上，心理咨询师高高地站在那里，叫孩子给在天堂的妈妈写封信。孩子一边流泪一边给妈妈写信，但出人意料的是，这位咨询师竟然撕下孩子写在作业本上给妈妈的信，扬长而去，留下伤口被撕裂、在悲伤中不知所措的孩子。

　见状，“高岚跪下身去，含着泪水，接近这名悲伤的孩子。高岚看到孩子受伤的手臂，已有感染的痕迹，便让雷达拿来我们随身带的药箱，取出碘酒为他擦洗……高岚轻轻问孩子：‘疼吗?’孩子说‘不疼，妈妈若是被救出来，会更疼……’过了好一会儿，有几个孩子慢慢地围了过来。高岚与这几个孩子一起，又相处了一段时间。孩子们都有相同的经历，眼中也都充满了泪水。当高岚结束工作的时候，我们看到，这几个孩子开始一起做游戏了。”

　当即，申荷永带领的志愿者团队在北川中学驻扎，并以此为基础，逐步在震区建立起多个“心灵花园工作站”，迄今为止，工作站仍在北川中学、汶川水磨小学、玉树震区等地工作。据介绍，在建立四川震区工作站之后，申荷永、高岚教授及其团队，又在全国范围孤儿院建立了70余所“心灵花园工作站”，为孤儿带去治愈性的帮助，并在实践中发展了中国的心理分析与沙盘游戏治疗，产生了重要的国际影响。

　心灵花园为震区孩子服务(中：申荷永)

　发展核心心理学，为心理学寻“心”

　在当下的心理学著作及资料中，仿佛不容易找到对核心心理学的论述，为了生动的解释核心心理学，申荷永说了一些相关的经历：

　我正式步入心理学之门，随高觉敷先生治学时，就萌生核心心理学之核心的念头。1993年在美国做了一个梦，梦中“头与心”的对话，犹如核心心理学之核心的播种。1996年6月，我接受富布莱特学者奖励，前往美国讲授中国文化心理学。在美国内布拉斯加大学的一次演讲，一位美国学者站起来提问：“你们中国有心理学吗?我们大家都知道，心理学是由德国的冯特所建立的。这也就是我们的心理学。那么你们的心理学与我们的心理学还有什么不一样吗?”我当时回答说：“作为由冯特所创立的西方心理学的发展，包括当代的认知心理学，可称之为一种“头”或“脑”的心理学;而我们中国文化的心理学，则是关于“心”的心理学——Psychology of the Heart。”这位提问者，名叫Gordon Becker，是在美国第一位开设“东方心理学”课程的教授。在这之后，我们成了朋友，我很感激他当年的提问，那个提问启发了我，也促成了核心心理学的发芽。

　申荷永还表示，他一向认为，文化是所有心理学研究的重要背景，所有临床心理学的重要基础。当面对深度心理治疗的问题，面对各种症状背后的原因，面对无意识水平的存在时，最为重要的，不是什么心理学理论或方法，而是我们自己的文化基础。

　在中国文化的基础上，他和他的团队致力于发展出一种有效的心理分析理论，包括方法与技术，不仅可以运用于临床，起到心理治疗的作用，还要能帮助人们心理的发展与创造，增进心理健康。此外，心理分析还可以帮助我们“认识自己”与“成为自己”，获得自性化体验与天人合一的感受，努力探索心灵所能达到的境界。而介绍核心心理学的著述，也已在酝酿之中，不久的将来，相信，此著作必能为心理学界带来一阵撩人心扉的“中国风”。

　申荷永与IAAP前主席默瑞·斯丹愉快交谈