窦文涛：今天很多中国人面临品位的焦虑

原标题：窦文涛：今天很多中国人面临品位的焦虑

品位：品位暴露你是谁？

本文选自 看理想 [圆桌派] II  第10集

识别二维码 收看本期完整节目

人无癖不可与交，人无疵不可与交

窦文涛：明代有一个大文人叫张岱，说过一句特别有名的话，可以作为咱们的交友之道。

“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”

他说人要没有瑕疵，不可跟他深交，因为他没有真气。你看我这浑身瑕疵的，全身真气。

孟广美：您客气。

窦文涛：前面还有一句，人没有癖好，你不要跟他交朋友,因为以其无深情也。这个人呢，能够不要命的喜欢一个东西，他也能不要命的喜欢你，是吧。

张岱（1597年－1679年），明末清初散文家

我觉得现在咱们中国发展到这个阶段，我在很多朋友身上我感觉到一种，我把它称为品位的焦虑。

你看现在很多人是有钱了，互相间背后谈论人都是你瞧他穿的那个没品位，你瞧他家里那个装修没品位，是吧？

可是实际上呢谁品位都不太高。所以我就觉得这是个问题，品位到底是个什么？

马家辉：品位有很多的不同的定义，其中一个，它是一套的标准。

那个标准是一套一个圈圈，圈着不同的人，假如你不在那个圈圈里面的人，人家不一定认同那一套的品位。

所以它是一个圈圈，用来区分上流社会的品位，中流，下流，新中层，白人品位，黑人品位、男品位、女品位，其实是区分。

为什么要区分呢？就是想建立自我的标准，自我的认同，自我的话语权权领。往往那个美学或者说那个品位，是展现在使用的过程里面。

打个比喻好了，一个很优雅的女士，或者一个很优雅的男士。他用恰当他的身份场合的方式来使用它，那个品位才真的出来。不然的话那基本上，只是一个价格而已，没有价值。

阎焰：家辉说这个包包，有一个小的故事和段子，我还是很吃惊的。跟我们今天说这个还真的有异曲同工之妙。

说这个女儿是在国外学金融的，赚了钱。给妈妈订了一个限量版的，这个H牌的名包，很贵很贵。然后就给妈妈寄回去了，隔了几个月她问妈妈说，说：妈，包好看吗？她妈回她说，这包买鱼真好，直接把水都装回家了，就是有点重。实际上这个就是器用。

窦文涛：所以说光买解决不了品位问题。因为还是你这整个人，一气贯通的这个人是个什么人。但是为什么我说他有焦虑呢，他又迫切的希望别人觉得自己有品位、有文化。

但他靠什么东西呢，比如像在拍卖场上，有那种人就叫“大你一口”，你喊什么价，我都大你一口。交不交钱以后再说。你看，他（靠这个）宣誓身份，他找到了这种自豪。

穿衣是对身体的管制

窦文涛：现在女孩子都比较注重打扮，女性的声音也慢慢起来了。我现在发现有些女性主义者说得我们也挺颓，就是说整天你们要求女人怎么样的会打扮，或者以貌取人。

看看你们这些直男癌，你们整天腆着个肚子，满脸油汗，你们是什么品位？

窦文涛：你像我这个北方人。我只是做节目，讲究一点。平常生活里，夏天我就一大裤衩子，趿拉板，就是我实际上是个糙人。

许子东老师有一句话很有意思，他说穿衣服也是对身体的一种管制。

他说他当年到香港发现一个很有趣的现象，香港的小孩不穿开裆裤。我们小时候都穿开裆裤，它会孕育出一种什么样的调调？就是他比较随性。

阎焰：衣服是约束人的，中国人喜欢玉，玉在古代实际上也是约束人的。

我们有一个古词叫“环佩叮当”。就是玉佩戴在身上的时候，会约束你的举止。你走路的时候是要有方向的，否则的话会把玉碰得很响，或者会把玉碰碎。

实际上它就是特定约束你走路的品位，举止的方向，头得端正，身子不能乱摆。

所以这个来讲，在古代都有，就是我们的品位，实际上它就是生活的长期惯性。

实际上品位的另外一个概念，就是三个口为品。很多人说这一件事，就是品。

马家辉：所谓大家认可你，就是有品位。

阎焰：对，仍然是圈子的问题。

马家辉：像我们回看维多利亚年代，巴黎当时的所谓有钱阶级、资产阶级出现了，他们的品位圈形成的时候，居然是瞧不起贵族的品位的。

我们经常说贵族的感觉就是好的，但是巴黎当年的资产阶级，他们是瞧不起贵族品位的。骂人的时候会说：这个人的品位蛮贵族的：装，虚，用普通话可能就是高大空等等，自以为了不起。

阎焰：家辉说的这个圈子就是规矩，在这个圈子之内大家是同类。

孟广美：在中国讲品位不公平

孟广美：我觉得讲品位这个事情，是很不公平的。因为你的生长的环境，你的家庭的经济条件，允不允许你，你有没有那个时间，去研究这个东西，还有你的圈子，是不是对的。对每个人来说都是不一样的。

马家辉：广美，你说公平也行，不公平也行。因为当你一开始说品位，这是不同的圈圈的时候，当然有不公平的部分，等于是说有人住两千尺，但我家里住三百尺。

阎焰：一样，还有住三十尺。

孟广美：我也住过，我住过一百尺。

马家辉：对，这就是我要说的，你说你也住过一百尺，那现在住两千尺。中间的过程你要付出什么呢。

比方说你刚刚说我也想进入这个圈，可是我没看懂。问题是假如你要的话你可以学。

比方说有人和我说，我看不懂品位，只知道什么贵 。我想进入这个圈子，可是我不懂。

可是不懂的话，我会跟他讲，小朋友，你每天把看韩剧的那三个钟头看点书，了解器物的美学，不用三年，不用两年，一年或甚至半年你就懂了。你要懂一点了，慢慢再来就行了。

这一点来说是公道的。你要不要把你看韩剧的那三个小时花在这里去取。

当我们讲到品位，英文有个字很好的，说品位是什么样的意思呢？它说文化是取得的（Acquired），你要付出，要去学习，要自己去取得的。

不是我们坐下来说你有钱就有品位，你生下来就有品位，没有这回事。

窦文涛：那你凭什么说我们看韩剧的品位就是不好呢？

马家辉：你这样想多了。我是说你要选择把时间花在哪里。

窦文涛：刚才广美提到了住一百尺的问题，在今天社会里，更大多数的年轻人，我没有什么钱，甚至我也没有什么时间，谋生就占据了了全部精力，就让我全力挣扎了。那么品位这件事在我身上怎么说呢？

阎焰：咱们就说这个一百尺真有意思，实际上这个可以倒过来说。

我前段时间看过网上的新闻，说有年轻夫妇两个人，到陕西的终南山去住，两万块钱。他把屋子布置得非常典雅。

实际上我认为品位在很多时候，它不是说一定要拿某种东西量化，而是你找到一个心安的地方。

我可能这个房子是旧房子，我夫妻两个人把它整理一下，干干净净，非常整洁，和我心爱的人住在里面。

房子周围全部是群山，那个是不用花钱买的。全部是苍翠绿色的植被，不用买的，到了冬天是白雪皑皑，也不用买。但是它同样是品位。

马家辉：我要替大妈美学辩护

马家辉：我一直替广场舞辩护，大妈美学真的被妖魔化了。

我经常跟一些批评大妈的香港的年轻朋友说，我说你期待怎么样？你眼中这些中老年妇女，你期待她们是不是不跳广场舞，每天在家看韩剧 ，打麻将，打小孩，偷看老公手机电脑？那更有品位，更健康呢？

窦文涛：家辉体验很深。

马家辉：与其让她们那样，不如让她们打扮得漂漂亮亮，健康，去广场舞，大家展现她们活力。偶尔好像听说还搞点外遇。当然这样不好，不道德。

窦文涛：有很多时候是丧偶老人，在广场舞上就又结新欢了。

马家辉：没错，我觉得凭什么我们完全忽视了大妈美学？当然“大妈”两个字已经是一个标签了。

窦文涛：大妈广场舞这个事，这个争议就很显然的反映了，我们刚才说的圈子和圈子之间的对立。

比如说很多年轻人他瞧不上你们这广场舞，我假想，如果是一帮这个大爷大妈，在体育场里，他跳拉丁舞，可能很多人都会看着真有范，热情洋溢。

但是好多年轻人就说，（大妈）穿得那个红配绿，唱着那些歌，都是两百年前的那个歌。所以你看他其实是，关于一个品位的歧视。

阎焰：还是代沟。变成另外一种代沟。

窦文涛：他觉得你这个大妈是没有品位，但是实际上大妈也有大妈的美学，她觉得这样美。

窦文涛：品位是一种表达

孟广美：我想说的是其实咱们都不用着急，中国人不是讲，三代为官才能学会吃穿。我们现在连一代都还不是。

窦文涛：但是不是第一代就可以寻求表达？

我觉得咱们是不是聊出这么个道理，刚才阎焰讲品位与配位的问题。我想起文道特爱聊，儒家讲这个“相应”。

比如说你跟你的爱人要相应，才能交相感应应，对吗？

像我们的很多朋友他们喜欢收藏，你知道为什么这个人喜欢收藏黄花梨家具，这个人喜欢收藏画，这个人喜欢书法。

有人说就是说我为什么收藏这个，我不收藏那个呢？有个老师就跟我讲，其实你喜欢什么东西，就是因为那个东西跟你相应。

实际上你家里怎么装修，这就是你在表达你自己。你穿什么衣服，就表达了你。

因此不管说是有钱没钱，穷的富的，他其实我今天穿什么，在我力所能及的条件内，都是在表达你自己，反映你自己。

我到你家里一看，我马上了解到您这个人的精神世界。

比如说你是属于晚明的人，那种精神世界。你是活在那个世界。或者说我发现你是活在欧洲中世纪的，那样的一个美的世界。因为你家里摆的，墙上挂的都是这些东西。

所以从本质上说，所谓这个品位，其实是不是说是你这个人的表达。你寻找的是能表达你，能与相应你的东西。而我们也就从这些地方看到了你。

阎焰：来解读你的品位。

……

本文仅为嘉宾谈话节选

扫描二维码/阅读原文收看本期完整节目

《圆桌派》第二季

每周三、周五0点

优酷[看理想]自频道更新

 今日互动 

你觉得自己有品位吗？

微博互动

@看理想视频  参与#窦文涛圆桌派#话题互动

你的观点可能会被涛哥看到噢

关注 窦文涛圆桌派 

听理想，今日更新

《古今：杨照史记百讲》vol.36

经历数百年的分裂之后，天下再度统一。好大喜功的秦始皇采用了一系列办法，来装扮、维护他无上的权力。这是最好的时代，也是最坏的时代。

扫描二维码或打开豆瓣APP收听

本文编辑 | 朵夫