道在日用常行间

原标题：道在日用常行间

一提起《朱子家训》，许多人会立即想到“黎明即起，洒扫庭除……”其实，这不是《朱子家训》，而是明末清初的理学家朱柏庐的《治家格言》。在理论高度和道德内涵方面，远不能和《朱子家训》相比。更为重要的是，朱柏庐不能叫“朱子”，历史上能够被尊为“朱子”的，只有一个，此人就是朱熹，而不是朱柏庐。

当然，《治家格言》也是对《朱子家训》《朱子小学》等的一个非常好的通俗化的解读，其中主要内容就来源于朱熹的《朱子家训》《童蒙须知》和《小学》等。

《童蒙须知》，是朱熹写的一篇启蒙读物，开篇就讲“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁……”《小学》，是朱子在武夷精舍所编实行童蒙教育的一部教材。 朱熹《小学》诗说：“洒扫庭堂职足供，步趋唯诺饰仪容。是中有理今休问，教谨端详体立功。”是说，儿童教育要从洒扫庭堂、言行步趋、仪容外表等开始。由此可知，朱柏庐《治家格言》的主要内容就来源于朱熹的这一思想。

什么是道？朱熹回答：“道者，人之所共由；德者，己之所独得”； 又说“德行，得之于心而见于行事者也”。一方面，朱熹强调了道德的社会公众性，另一方面，又强调了道德的“己之所独得”的个体意义。此外，他还强调道德必须与行动结合起来。朱子在这里所讲的“道”，我们今天称为是人生哲学。它来源于生活，同时它又必须面向生活，回归生活，指导生活。所以朱子非常重视道德哲学的实践意义。

在《童蒙须知》中，朱熹已经把“修身、治心”这种为人之道，和衣服冠履，言语步趋，洒扫涓洁，这些“日用常行”与“修身、治心”即为人之道联系起来，从而揭示出二者之间的关系。即《朱子家训》中所说的，“不可一日无也”的“日用常行之道”。

不少人认为，由于朱子学高深的哲理和时代的隔阂，很难在现实生活中，在民众中得到卓有成效的普及。这其实是一个误解。正如当年朱熹老师李侗所说“道亦无玄妙，只在日用间著实做工夫处理会”。 这里讲的就是要从打扫卫生、待人接物等小事做起，持之以恒，就能从“人道”上达“天道”。

《朱子家训》虽仅仅317字，却精辟地论述了父慈子孝、兄弟友善、夫妻和睦等正确处理家庭关系，和建立和睦家庭的道德准则；提出了容人之短、扬人之长、以善待人来处理社会各种人际关系的道德理念；论述了敬师长以礼、交朋友以信，以及敬老爱幼的一般原则，和尊重有德之人而远离不肖之人的道德至上原则。要求人们在处理家庭关系、人际关系中，都要按照这些要求来履行自己的责任，并向人们揭示了人际交往中，应有的文明礼仪。

家庭是社会的细胞。为此，《朱子家训》提供了一个基本的行为准则。首先，要求父母对子女要“慈”，但又不能溺爱和放纵，所以下文还有“子孙不可不教”。也就是说，在对子女施予“慈”爱的同时，要加强对孩子的教育，教其做人的道理，知礼仪，尽孝道。这就自然过渡到“子之所贵者，孝也”。所谓“孝”，是指子女要对父母要发自内心的爱与尊敬，以报答父母养育之恩。

夫妻之间没有血缘，维系二人关系的是情感和爱恋，因此，夫妻和睦非常重要。所以朱熹提倡“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也”。夫和妇柔，两人就会相亲相爱，假如出现矛盾也会很容易化解。兄弟姐妹是手足同胞，是重要的亲缘关系。所以，朱熹提倡兄弟姐妹之间要“友”和“恭”。友爱和谦恭，是促进兄弟姐妹之间团结和睦的基本准则。

《朱子家训》既是建立和睦家庭的行为准则，同时也是倡导人际和谐的行动指南,因而具有指导社会人生的普遍意义。

儒学一个重要特点，是重视推己及人的恕道，提倡“己所不欲，勿施于人”。所以，要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”，这种理解、宽容，以德报怨的胸怀，以理服人的态度，都是化解矛盾，营造和谐的有效方法。

“君子之泽，五世而斩”，这是中国古代对祖宗基业难以代代传承的一种传统认识。在民间，也有“富不过三代”的说法。在当今社会，“富二代”相互攀比、挥霍浪费等问题也相当突出，如何让祖宗之业，和父辈创下的家业持久地保存下去，也就是如何持家、如何“保家”，实际上是一个古今都不可避免地存在的大问题。对此，朱熹提出了“循理”这一途径。

所谓“循理”，即遵循天理，循理而行。他在《家训》中所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。见不义之财勿取，遇合理之事则从”，正是“循理”而行的具体表现。朱熹以“天理”作为人世间道德追求的最高标准，以此来明是非、别善恶、张扬正气和鞭挞邪恶，因此，遵循天理——去除一切不适当的、不符合天理的欲望，以达到“循理”的基本要求，也是家道长盛不衰得以保全延续的根本。

《朱子家训》开篇即从君臣关系入笔，所提倡的君要仁、臣要忠，是从“国”再到“家”，体现了朱熹“天下之治，正家为先”的原则和二者之间的辩证关系。这是儒家一贯提倡的以民为本、忠君爱国思想的体现和落实。作为一个教育家，《朱子家训》还体现了朱熹的教育思想，论述了读书是建家立业之本的道理，阐明教育子孙读书识礼是传家立业的根本大计。

不过，有必要指出的是，朱熹写作《家训》时，其初衷是作为朱氏家族内部的读物，阅读对象都是所谓“自家人”，而不是面向社会公开传播的。其中说到“人有恶，则掩之”，主要表达的是为亲者讳的用意，是对父母、亲友的过失、错误尽量不要外传，以达到家丑不可外扬的目的。显然，这一说法，有其局限性，与朱熹本人的“惩恶扬善”的理学善恶观也是相互矛盾的。在当今时代，更是不宜提倡的。尽管有这一瑕疵，但应该说，《朱子家训》的主要内容和精神，如今仍然没有过时，仍然具备指导社会人生的当代价值。