田黄为啥叫“帝石”？

原标题：田黄为啥叫“帝石”？

【螭纽﹃同﹄﹃治﹄印】

【﹃为君难﹄长方印】

【山水楼阁笔架】

【雍正亲贤之宝】

【储秀宫之宝】

【抱狮罗汉】

【乾隆三联印】

【“益寿何须九转丹”章】

“帝石”出宫老乡亲有眼福了

9月30日起，至明年1月初，历时100天的寿山石回故乡展，在福建博物院与家乡父老见面了。此次从故宫博物院回闽的百余件（套）清宫御用寿山石精品，主要有印章印料、宗教人物和摆件陈设三类。值得一提的是，这些国宝级文物精品入宫后属首次回故乡，且一半以上是头次出宫展出。

“目前，故宫博物院藏有清宫遗存寿山石雕刻品近2000件，包括帝后宝玺、造像、文具、摆件、铭刻等不同类型。”前来福州开讲座的故宫博物院研究员、杂项专家恽丽梅说，这些藏品有着极高的历史价值和艺术成就。

寿山石制印自明清以来大兴，虽然时代较铜、玉等印晚，但因制作方便，反映内容广泛而受到上至皇帝、下到百姓的喜爱，更成为清宫帝后闲章的首选。

寿山石何以受青睐？恽丽梅认为，寿山矿以叶蜡石为主，这种石头质地温润、色彩斑斓，尤其是寿山石中的精品田黄石，因冻化程度好、生成后的水环境好而成为印石之王，更被视为“帝石”。

明代以前，田黄石统称“黄石”，并不为世人所重。清代开始，田黄石身价剧增，名扬四海，至民国初有“一两田黄四两金”之说，这种石材产量极其稀少。田黄石大多微透明，肌理隐现萝卜纹，细细品赏，饶有情趣，过去文人墨客就赞不绝口，谓其“有情，有韵”。作为民间雕刻艺术，寿山石不仅是福州四大名片之一，而且自古以来就是帝王将相、文人雅士的案头爱物，更是如今艺术界公认的“天下石，福州工”的根基之所在。

清代帝后的寿山石闲章，是当时社会印章文化的反映。中国印章文化发展到明清，进入鼎盛时期，这与当时文人书画的兴盛紧密联系。书、画、印有机结合，成为一个完美艺术的整体。印章不只是作为凭证，还是作者人生追求和发自内心的情趣。

据介绍，故宫寿山石藏品中还有一些印料，即已雕好印纽，还没有镌刻印文的印料，如田黄石兽钮长方章料、寿山石马钮长方章料、田黄石狮钮方章料等。

罕见的田黄三联印

故宫现存的寿山石类文物中，清代印章所占比重最大，且种类繁多。其中，较早的是康熙时期胤禛为太子时的寿山石印章；雍正即位后制作的寿山石印最为突出，不仅石质好，而且印纽雕刻精美、篆字变化多样。这一时期的宝玺，雕刻的印纽多为瑞兽钮，有的印台四周雕刻浅，起地浮雕，称之为薄意艺术；乾隆喜欢将印章制作成一套几件，并盛装在一盒内，嘉庆继承之。所以，我们今天才能够完整地欣赏到成套田黄石印章。

恽丽梅举例说，在本次展出的精品中，田黄石乾隆皇帝三联印最具代表性，印文分别为“乾隆宸翰”“乐天”“惟精惟一”，印及链是由一块田黄石雕刻而成，为现存唯一一件田黄石三联印。三联印上的玺文均出自儒家经典，乾隆皇帝想以此表达自己“精益求精，专一其心，不偏不倚”的施政思想和“乐天知命”的处世态度。

田黄石三联印，不仅材质和做工好，还有一段不凡的经历。此印曾被清末代皇帝溥仪带到长春的伪满洲国皇宫，1945年日本投降，溥仪在沈阳机场做了苏联红军的俘虏，把这块国宝一直藏在随身携带的皮箱夹层中。后来在支援“抗美援朝，捐献飞机”的活动中，溥仪将其捐献国家，但一直在监狱的库房中，直到1959年才回到故宫博物院。

展览的文物中，还有1匣60件的寿山石“元音寿牒”组印，印文均从乾隆御制诗文中选出带“福”和“寿”字的诗文辑成，镌刻成不同质地的印章并均附有印谱，印谱名为“宝典福书”和“元音寿牒”。乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝八十寿辰，文华殿大学士和珅、工部尚书金简各进献1组印章。见乾隆非常喜欢，清宫内务府又制作1组，共4匣（每匣60件）分为2份，分别为“宝典福书”2匣、“元音寿牒”2匣，其中只有1匣“元音寿牒”为寿山石。

寓意延寿的十八罗汉

故宫所藏寿山石类文物，佛教人物题材的藏品占很大比例，其中寿山石罗汉像最为常见，其次为达摩、观音、弥勒像，另有寿星及官员、诗人、农夫等凡俗世人。

罗汉题材何以运用得最为广泛？恽丽梅解释说，按佛经记载，本来罗汉证得阿罗汉果位之后，就完成了自身的修行，但他们遵照佛陀遗言，以神通力量“延自寿量”，常住世间护持佛法，因此罗汉被赋予延长寿命的功能，这也是清宫吉云楼、养心殿等处供奉十八罗汉的原因。

从现存清宫原状佛堂内的陈设来看，帝室庋藏、绘制及供奉有大量藏风浓郁的十六或十八罗汉唐卡组画，造像则以寿山石雕十八罗汉最具特点，实物数量也较多。这些作品，或出自内务府造办处御用工匠之手，或出自杨璇、周彬、魏开通、魏汝奋等当时颇有名望的寿山石雕名家之手。

本次展出的十八件罗汉像制作于乾隆中期，十八尊并非一套，从风格及工艺水平来看，这是清宫根据自己的理解和供奉的需求，将两套时代相近、工艺相似的罗汉重新组合而成的，其身份有的来自十八罗汉、有的来自五百罗汉，这些罗汉面型神情各异，形态万千，蒲团及衣饰雕刻尤精，刀法圆熟，取材以石之有色部分为衣裳，衣边施金粉，以无色部分为肌肤，自然逼真，有奢华之气，打上了深深的宫廷烙印。

制作精巧的摆件陈设

文房用具属于小型器物，作为案头清供，要求清雅脱俗，具有较高的品位。用寿山石雕出的作品堂皇而不俗媚，艳丽而不失秀雅，符合宫廷的欣赏口味，故而被广泛用于文具的制作。皇帝们对此也时时关注，从造型的选择到材料的使用，经常把自己的意见传给工匠，如“尔做的寿山石鱼肠款式俱是一样，亦甚蠢劣，嗣后或用碎珊瑚或用玉量其形势做小些鱼肠，或镶嵌别物，酌量配合着做”“着将双鱼压纸做几件，或用寿山石，或用土玛瑙，其石要似鲇鱼的颜色配合着做”等。

皇帝的想法与工匠们的高超技艺结合在一起，产生了艺术价值很高的作品。恽丽梅说，本次展出的寿山石松灵螭纹笔架和白寿山石山水楼阁笔架均为清宫旧藏，原都收藏于承乾宫。后者为白色寿山石制成，镂空做山形，大小山峰数座。主峰上雕刻休憩亭子、树木等。山的另一面则雕刻松荫下，农舍数间，小桥流水，一幅世外桃源的景象。

此外，寿山石丰富的色彩具有很强的装饰效果，故清宫利用这一特点，根据需要把寿山石雕成小部件镶嵌在器物上，常见于百宝嵌器物工艺中。现存许多百宝嵌精品上都可看到寿山石的影子，尽管料小量少，但工艺一丝不苟，显示出寿山石雕精美华丽的艺术特色。

摆件陈设是寿山石雕刻中比较大型的部分。通常是用一整块寿山石雕制而成，也有的用几块寿山石雕好后拼合而成。往往以名山大川、神话传说为依据，融各种表现技法于一身，精雕细刻，具有极高的艺术价值。

本次展出的寿山石鹦鹉献桃陈设、寿山石雕刻葡萄插屏、寿山石盆等，工匠们巧妙地利用寿山石的天然色彩，创作出具有一定意境的盆景、插屏、陈设等。这类作品要求工匠具备娴熟的技术和较高的艺术修养，能够因材施艺，是寿山石雕中制作难度较大的一种。

四大印章石之首

福州是寿山石的故乡。寿山石是中国四大印章石之首，被誉为“中国国石”。作为福建的地方特产和名产，寿山石在国内外享有盛誉，是中国传统文化艺术的瑰宝，是闽文化的重要组成部分。寿山石雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。寿山石雕源远流长，福州先民早在4000多年前就开始使用寿山石，1500多年前开始雕刻寿山石，历经唐宋元，于明清时期迎来发展的历史高峰。

明清两朝，寿山石作为贡品献入皇宫。尤其是清代早期，随着文人雅

士、上层名流的评骘形容，寿山石越来越为人们所重视。“雍乾之际，承平日久，王侯巨邸，雅尚文玩。于是闽越旧坑之产，加以良工雕琢，致之京国。不充富家之馈饷，既供学士之搜罗”，通过各种途径，大量品优质佳的寿山石进入宫廷，甚至福建以外的其他省官员也以寿山石作为献给皇帝的礼品。在清宫，寿山石需求量很大，不但用于雕刻帝后宝玺，而且大量用于雕刻其他种类的艺术品。这些物品除少数用于赏赐臣僚外，绝大部分为帝后日常所用。