白话《孝经》之谏诤章第十五

原标题：白话《孝经》之谏诤章第十五

刘世罡

所谓谏即规人所失，诤乃直言不讳，所以“谏诤章”即是阐述直言不讳指出他人的错误与孝道的关系。

曾参请教孔子道：“敢问老师，孩子对父母唯命是从，这能称之为孝道吗？”我想孔圣人当时听到这句话，一定有些失望，还有些许恼怒。原本以为自己的得意弟子——曾参，尊师重道，悟道深刻。尤其是自己自开宗明义讲起，一路谆谆善诱：先分析了天子至庶人之孝，然后从三才转折，升华至孝治、圣治、五刑，以及广要道、广至德、广扬名。万没想到，曾参会问这样没营养的问题，所以孔圣人忍不住吼道：“这是什么话，这是么话嘛！”

生气归生气，但想想孩子总是自己的好，弟子总是自己的亲；再者任谁家的孩子不是畏惧父母的权威？谁家的学生不是敬畏自己师长？想到这里，孔圣人便不怪曾参的愚钝，反而开始自责：“我是不是太严格了，反而束缚了孩子们的自由？有句话说的好，‘尽信书不如无书’。”

圣人之所以是圣人，皆因其视人也明，视己也明；其情发乎自然，而不失偏颇。圣人没有直接回答曾参，而是举了一些耳熟能详，津津乐道的例子。从天子、诸侯，直至士大夫概莫能外，即便昏聩无能，不理政事，但只要身边有敢于直言不讳，犯颜极谏的诤臣，那么这些上位者还是能改过自新，而不失其家国天下的。

既然上位者有过，需要有敢于犯颜的诤臣，那么对于普通老百姓而言，家里的上位者便是父母大人，能做臣的只能是犬子犬女，所以孔子又说：“父有诤子，则身不陷于不义。”意思是说父亲有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不陷身于不义之中。

话说春秋时期河南陈留有个少年，名叫孙元觉。他从小就孝顺父母、尊敬长辈，是个很懂事的孩子，可是他的父亲却品德不好，对祖父极不孝敬，看到祖父年老多病，逐渐消瘦只能吃不能做，便很厌烦。一天父亲忽然把病弱的祖父丢进筐里，绑在车上，要推进深山里扔掉。当时小元觉看见这种情景，便放声大哭起来，他跪着请求父亲不要这样做。父亲却连哄带骂，甚至踢打着把元觉推开，推着小车进山去了。元觉跟在后面，边哭边喊，苦苦劝告父亲不要把祖父扔了，父亲怎么也不听。到了山里，父亲将祖父扔到地上，连筐也不要，转身就要走。小元觉绝望之下，忽然心生一计。当下一面哭，一面把筐拎起来，放在车上要推回家。父亲见了就说：“这个破筐，要它干什么！”元觉抽噎着回答说：“那可不行，这个东西可有用了，将来等到你老了的那一天，我也用它装你。”父亲听了，果然大吃一惊，没怎么犹豫，爷三儿很快就一起下山回家了。元觉的父亲有过，元觉苦苦规劝，动之以情，晓之以理，但父亲的权威是无法撼动的。无奈之下，元绝剑走偏锋：于正途不通，便施以谋变。巧妙利用换位思考警醒父亲，最终悬崖勒马，没有让父亲不耻于乡人，也让孙家得以继续开枝散叶，忠义传家。

故事讲到这，谏诤与孝道的关系已然贯通，孔子最后再画龙点睛下了一句定语：故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！至此曾子算是彻底明白了“谏诤”的含义，各位同学，你们都明白了吗？

昆仑绝顶

二〇一六年六月十二日星期日

于日照办公室