石之瑜：中国崛起的文明意涵在哪

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本文为台湾大学政治系教授、美国丹佛大学政治学博士石之瑜在双周论坛上所做演讲精要】

今天我演讲的题目是《中国崛起的文明意涵：后中华认同问题》。根据我自己的研究方向，我主要从“海外中国学研究”、“中华文明的华人性与正统性”以及“华人世界内部的相互认同”这三个方面谈几点自己的感想。

一、海外中国学研究探微——以东南亚华人群体为例

言归正传，我今天首先重点想跟大家谈的是我在东南亚碰到的一些情况，然后再回到刚才我讲的后汉学与中华文明内涵研究。我在东南亚碰到的情况和传统的华人世界——大陆以及港澳台地区显然有着很大的不同。以马来西亚华人为例，他们对自己身份的敏感度就远远超过于我们没有离开自己中国文化土壤的人的想象，因为他们面对的是土著的政治压力。在历史上华人的近代史上，他们曾经抵抗西方的殖民地，也可能选择跟土著站在一起，也可能选择帮助西方的殖民者压制土著。所以华人有许许多多不同的政治选择，在抗日战争期间这样的选择变得更为尖锐，因为不但是英国、荷兰或者是其他国家的殖民者，还有日本的统治者，还有土著本身，还有中国，在这样的一个非常复杂的变动而且各种政治压力纷至沓来的情况之下，他们必须要在中间做出选择，所以大家都很挣扎。在当中不同人做了很多不同的选择，有的纯粹是基于选择，基于我们的资源，有的是基于利害的考虑。有的时候不完全是基于选择，而是基于自身的历史经验、社会关系、和过去殖民者之间的互动往来情况等。

自上世纪中期以来，华人在东南亚就开始经历一系列巨大的社会文化变革。在50、60年代，受冷战的影响，美国在东南亚建立东南亚公约组织以防止共产阵营的扩张，当时“第五纵队”问题是在政治上被凸显出来的高度敏感和危险的词汇，第五纵队在哪里发展？当然是在当地的华人群体里发展，华人自然而然在东南亚被视为制造政治困扰的源泉。它不但对当地土著影响深远，而且也给当地华人造成了巨大的困扰。在这种情况下，东南亚华人首先必须做出的一个痛苦抉择就是与“华人”身份保持距离甚至否定它。这也就部分地解释了一种现象，即一直以来，中国对东南亚华人只要表示出某种支援，哪怕仅仅是精神层面的，也会随即招致相关国家的强烈抗议。甚至连当地华人自己也对此表示出强烈不满。这其中既有政治和意识形态方面的考量，更有当地华人深陷华人与当地公民两种身份夹缝中难以抉择的无奈。

二、华人世界中的“华人性”与“正统性”之辩

当今的人们谈及“中华”，一般都会不自觉地将其地理范围划定在东亚地区，这里所提到的“中华”，指的就是中华文化的正统性，即身处其中的主体自认为他们拥有了文明意义上的正统。还有另外一种概念即华人性，以上文提到的东南亚为例，在东南亚出现的以差异性为导向的华人性研究所表现出的核心概念，正是中华文明中体现出的华人性的一面。在面对殖民主义、帝国主义以及土著的各种各样的身份选择的压力之下，东南亚地区的华人更多地表现出这一特质。    与中华性不同的是，中华文明的正统性强调的是一个“天下”性，即在这个天下的范围里面，我是正统和中心，其他人是边陲和蛮夷。谁离正统性越近，就越能够完成自我文化提升，这一点和以帝国主义和殖民主义为背景的华人性有着迥然不同的特征。

但是，在这两大特性中间地带，出现了两个非常特殊的地方——香港和台湾。    当然，香港、台湾与南洋的华人也是不一样的。南洋的华人当在到达南洋之后，从50年代以后到60年代大概十年的时间里，在几乎每一个东南亚国家都切断了华文教育，从马来西亚、印尼、新加坡到泰国，就是差不多在这十年期间，整个华文教育就消失了。与此相比，香港和台湾的情形显然不是这样的，香港从明末清初开始就有大量大陆的知识界人士来到香港，他们都是历次斗争中战败的政权和王朝，他们的这些知识界的人往南逃，很多就留在了香港。当然这其中不同代之间也是有矛盾存在的。因为他们是在不同时间来到香港的，所以他们每个人所传承的中华文化和所反映的政治意识也是不同的。同样，台湾也有它的正统性，1949年之前，台湾知识界中许多人都参加科举考试。因此，从一开始台湾就有文化正统性的一面。两相比较我们就会发现，台湾和香港的中华文明既有追求差异的华人性的一面，更有那种自居正统的中华性的一面。

三、华人世界内部的相互认同与识别

那么，华人之间相互识别的机制在哪里？大家彼此如何相互识别？假如说一个俄罗斯的汉学家跟你说，我比你更中国人，因为我相信儒学价值，我的生活当中实践儒学价值，或者一个意大利的汉学家告诉你说我才是中国人，因为你看我家里的摆设，我的生活风格以及我对我的下一代的教育，所以他说他才是中国人。他如果这样跟你讲，你会不会接受你是中国人？我们多数在中国文化里成长的人可能不觉得他是中国人，但是他可能觉得自己是中国人，而且他确实生活或者某些方面的价值比我们更有中国人的特性。既然如此，那么他到底算不算中国人？对他们而言，他们就会认为自己是中国人。而如果他真的在中国生活相当一段时间之后，像许多的传教士，在台湾的山里面生活了一辈子后，很自然地就没有人把他们当外国人看待了。

因此，我想要问的问题是，华人跟华人之间，或者中国人跟中国人之间到底该如何识别？一讲到识别问题的时候，就有不同的机制让你去识别，或者有的人有不同的动机，有的人识别说我要识别你是中国人，我说你是中国人，比如说跟港民的年轻人，我们认为你是中国人，他们认为不是，你为什么讲广东话？也有其他的形式是说我想要被你识别成中国人，我跑来告诉你说我是中国人，不单单是刚才讲的那些汉学家，他不需要你告诉他是中国人，他可能觉得你根本不了解中国。但是有的人跑来是有功利目的的，比如说一些外国人说自己更“中国”其实是为了跟中国人做生意，这种相互认同和识别显然就需要另当别论了。