“唐代白话诗人”寒山的忧患意识

原标题：“唐代白话诗人”寒山的忧患意识

阿迟邦崖

《荒野寒山》

何善蒙 著

江西人民出版社

历史上关于寒山的记述非常稀罕，只知生于唐玄宗年间，具体生卒年，及姓名、字、号均不详。那么《荒野寒山》何以成传？作者何善蒙以徐灵府搜集的《寒山诗集》（300余首）为主引，结合碎片文献和民间传说，进行极尽合理的猜测，将诗歌中的意象和历史的脉络做了一个主观的对接，基本上确定了寒山的生活时代、活动区域及基本的特点和倾向。

这本书也是何善蒙十年前所著《隐逸诗人——寒山传》修订版，书名也得到了升华，“荒野”作为定语渲染了“寒山”这个本就充满苍凉气息的人名。纵观寒山105岁的一生，何善蒙的评价是“似儒似道亦似佛，非儒非道亦非佛”。

寒山生于商人之家，少时便见才华。庶人的愿望莫如入仕，寒山以“俊士”的身份考入中央官学四门学深造。可惜仕途坎坷，空有才学，虽进士及第，却在“关试”四试不第，一败于“书判”，三败于“身”（当时选官制极注重考生仪表，寒山个子矮小，形貌平平）。此后不断遭逢厄运，挚友丰干禅师由一部《金刚经》引导寒山修佛。寒山至死没有接受剃度仪式，算不得佛家子弟，加之言行怪诞，一直被视为左道，事实上，寒山也从未自居某一家。

寒山作诗，随性而为，一旦心有所感，就写在树上、墙上、石头上。寒山诗随性，但仍合于典雅。直到清代《全唐诗》，寒山诗才被列为释家诗之首。白话文运动期间，寒山被胡适推为与王绩、王梵志并列的唐代三位白话诗人。寒山和寒山诗在域外是一直备受推崇的。宋元之际，寒山诗随禅宗传入日本，日本佛徒倾向白话文。

寒山还有一种强烈的忧患意识：发展是无休止地掠夺自然，应当与自然为一。社会发展强调经世致用，而寒山精神所代表的文化传统对现实发展具有调节作用，鼓舞我们关注人的心灵和精神。自古就不乏文人隐士，何以寒山诗和寒山精神能在今日大放异彩？大概就在于此。