开讲《孝经》之五刑章

2016年05月10日 13:33
来源：齐鲁壹点

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”孔夫子是说啊，应当被处以五刑的罪状有三千之多，其中没有比不孝顺的罪过更大的了。讲完这一章，同学们的问题基本上集中在两个方面。接下来，我为大家拆解开来，一一阐明。

原标题：开讲《孝经》之五刑章

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第一个问题是关于五刑的内容。五刑源于上古蚩尤法刑于三苗，至夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种极其残忍的肌体惩罚。相传五刑是由五行相克而产生的：一曰，火能克金，故墨以变其肉。也就是在额头刻字，涂以墨水。这种刑罚千百年来都被视以羞辱之能事。但凡被施以墨刑的人，出门都得掩面潜行，没有敢招摇过市的。可如今呢？很多年轻人和老愤青都故意对自己施以墨刑，（当然了，也有人管这个叫纹身）自我感觉良好，殊不知“身体毛发受之父母，不得毁伤”。《弟子规》有云：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”。如此伤身、败德实为不孝，易遭众人鄙视，智者不为啊；二曰，金能克木，故剕以去其骨节，也就是斩骨剁脚；三曰，木能克土，故劓以去其鼻；四曰，土能塞水，故宫以断其淫，也就是割掉“小鸡鸡”；五曰，水能灭火，故大辟以绝其生命，一般就是砍头。”

三千年的刑律虽然花样翻新，但其实质却从来未曾改变，我做个粗略的统计，方便同学们一目了然。

同学们第二个问题集中在“罪莫大于不孝”。很多同学困惑：难道不孝顺，就得被杀头吗？不孝顺该不该被杀头，这个问题需要具体问题具体分析，但同学们的问题不是出在这儿，而是对“孝顺”的概念有了偏差。

什么是孝顺啊？得天经之道，谓之“仁爱”；的地义之道，谓之“恭顺”，天经地义合起来就是孝道——仁爱恭顺。孝道分小孝和大孝之分，小孝孝于庭闱，大孝孝于天下。

说一个人恭顺长辈，赡养父母，爱护兄弟，这样的人必然被邻里称道。只不过其人虽尽心竭力，受益者不过是血亲同族。其行虽美，其行亦私，至其极尽，不出小孝之属。那什么是大孝啊？大孝者，恭顺天下之长辈，赡养天下之父母，爱护天下之兄弟！这样的人忧必在众人之先，乐必在众人之后。身前不计荣辱，身后流芳万世。

大孝子焦裕禄公，山东淄博博山县北崮村人。1962年主政河南省兰考县，时值该县遭受严重之内涝、风沙、盐碱三害。焦公解民疾苦，事无巨细，必然亲力亲为。其政养一地之父母，救一方之兄弟，正一世之教化。然仁政两年，病逝于任上。一生两袖清风，万世汗青美名。

《五刑章》所谓“要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。”，实际上就是从大孝和小孝两个方面，阐明了天下大乱的根源。谁能要挟君王？自古有“儒以文乱法，侠以武犯禁”之说。要挟君王，拿公理仁义做幌子，实则为达个人目的不择手段。这样的人没有国家的观念，也没有民族的观念，只有他自己，这就是没有大孝。诽谤圣人的人，是要摧毁一切行为和思想的规范，换句话说就是“顺我者昌，逆我者亡”，仍然是没有公理和仁义，还是没有大孝。诽谤忠孝的人，没有父母亲情。那外面混世魔王也就罢了，回到家里打老婆，骂父母，虐待孩子，那是连最后的做人底线也没有了，也就是没有小孝。这三毒俱全，便是天下大乱的根源了。