古代江油的“官场文化”

原标题：古代江油的“官场文化”

退休得闲，不时翻阅清代雍正、乾隆、道光及光绪年间编印的几部《江油县志》，从字里行间，走访故老及参考相关资料发现，那时的知县大人文化生活相当丰富多彩。编修县志，资政教化

在唐代，即有辖今江油东北部的县令周因编修的《阴平县记》。北宋末年又有辖今江油南半部的县令杨天惠编修的《彰明逸事》，两部志书虽然目前仅存有部分转引文字，的确证明江油修志历史悠久。清康熙六十一年（1722），江南溧阳人、进士彭址任江油知县查阅县志，无有，便利用公余时间收集文献，寻访故老，爬涉溪山，历时五年编修出江油第一部县志，对全县建置沿革、地理、政治、经济、文化、社会事业发展及民风民俗均有涉及，其亲自撰写，留存志书中的《江油竹枝词十二首》全面、生动、细致地反映出清初江油百姓的真实状况，成为一幅巨大的社会生活画卷；他书立在县衙大堂“清慎勤”匾额前的柱对“幅员未及附庸但愿人安人业、读必勤读、耕必勤耕，头上青天不负；风俗欲臻淳古唯有吾尽吾心、刑期无刑、讼期无讼，眼前赤子皆知”，较大的影响了江油历任知县大人。继之以乾隆、嘉庆、道光及光绪四朝知县，也都积极编修县志。道光年间知县桂星，将与文友研讨后撰写的《窦圌山前说》《窦圌山后说》两文载入县志，为我们今天研究四川这一名山，发展文化旅游留下了珍贵的文献。祭祀神灵，祈福消灾

那时新官上任，在十里外的接官亭，就由县衙文武大员、三班六房首吏、秀才、主要士绅及耆老代表首先接入县城隍庙斋戒、沐浴、住宿，备上香案和三牲祭礼，次日天明即换上朝服跪行三献礼，向城隍菩萨宣誓忠君爱民，善待僚属，不搞贪腐，祈求神灵保佑监督，再一跪三叩头。接着由迎送队伍接至县衙，依次再摆上香案三牲，行三跪九叩礼祭拜仪门、谢主隆恩及祭拜县衙内宅灶王神，再入大堂升座，接受僚属参拜，点验印信及接手行政事务，宣布办事程序纪律，最后进入内宅还要祭祀土地神，如此耗时一连三天。每年立春前一天，知县都要穿上朝服，端坐八抬大轿内，去县城南郊先农坛迎接春神。届时，紧跟知县大轿的随员高举万民伞和一面巨大的春字牌，前边二人鸣锣开道，两旁各有三名执事肩扛红色执事牌和肃静、回避牌，后面牌上书写“江油县正堂”字样。接着是手提马鞭、身挂腰刀皂、壮、快三班衙役。其后是身着古装、手执“春”字牌，骑着水牛的春官。紧跟着的是一名高举“喜报阳春”彩幛的报春童子。最后是骑马的吏员，民间艺人装扮的。魁星等古典故事人物及鼓乐队。

这支浩浩荡荡的队伍到达先农坛祭过农神后，知县又在官有祭田亲自扶犁翻耕一遭，以示重视农业而兆丰年。随后，将木雕泥塑纸糊春牛、芒神（主管树林之神）迎至县署仪门外迎春池边再行祭礼，众官吏再行一跪三叩首礼，继由知县击鼓三声开始“鞭春”表示劝农春耕开始，众文武大员围绕春牛三周，各用彩杖敲击三下，杖抽纸破时春牛肚腹纷纷落下事先填充的五谷、核桃、红枣及小牛犊等显示五谷丰登，吉年好兆，如潮观众齐声欢呼，迎春活动达到最高潮。 肖定沛