海珠石的前世今生：状似榄形巨礁 在爆炸声中消失

原标题：海珠石的前世今生：状似榄形巨礁 在爆炸声中消失

　　昔日海珠公园

　　▲六榕寺住持铁禅在《粤古稽真》扉页上的题词

日文《广东名胜史迹》（《粤古稽真》）书中有关“海珠石”的记载

□江励夫

近日乘车经过广州海珠广场，发现海珠桥引桥两旁各有三块石立于江畔，最大一块赫然刻有“海珠石”三个红色大字，为前所未见。同车的两位书画家均表疑问：“海珠石？不是早在民国时就炸掉了吗？怎么又见海珠石？”“何来海珠石？看似是普通石头罢了。是不是假古董？——现在时兴造古董呢！”

这两位广州文化人，多少知道些海珠石的掌故，却不知道眼前海珠石的来历，故同声质疑。“老广州”对此石尚且陌生，新广州人、外地人恐怕就更无所知了。

这石果真是海珠石吗？它既湮灭巳久何以又重见天日？须知海珠石身世不凡，它曾是名胜，是参禅、游玩和观看龙舟竞赛的佳处。海珠石的沧桑，展现了羊城千年余来沧桑变化的一角；读者如有兴趣，不妨随我略作回眸，追踪它的前世今生。

壹状似榄形的巨礁　

海珠石原是江中突出水面的一块巨礁，长近150米，宽近50米，（《广东新语》谓“广袤数十丈”），状似榄形，为白垩纪红色岩係夹有砾岩层构成。巨礁经长年累月冲积而成一小岛，称海珠岛。早在南汉大宝年间，岛上就建有一所慈度寺，又称海珠寺。稽诸史籍，宋代方信孺《南海百咏》中就有关于海珠石的记载，其第75首《走珠石》诗云：

底事明珠解去来，

当时合浦巳堪猜。

贾胡不省何年事，

老石江头空绿台。

诗前有小序：“旧传有贾胡自异域负其国之镇珠，逃至五羊。国人重载金宝，坚赎以归。既至半道海上，珠复走还，径入石下，终不可见。至今此石往往有夜光发，疑为此珠之祥。”所谓“走珠石”即海珠石，二名皆源自“走珠入海（从前广州人称江为海）而成石”的传说，据说“珠江”也由此而得名。后来，“贾胡”衍化成“波斯商人”，传说也附会出多个不同的版本，越来越神话化。

宋代羊城八景之一“珠江秋色”，主景为海珠岛一带江面；明代此景称为“珠江晴澜”，亦为八景之一。“晴澜”谓江阔潮涌而成澜，在日光照耀下蔚为壮观。盖珠江潮流湍急，遇海珠石及附近之“七星礁”（有七块砾岩石）更激波澜怒涌。

南宋时海珠岛得到进一步开发。番禺人李昴英微时曾在慈度寺旁搭茅屋发奋读书，雅名“得月阁”。后来他果然“得月”，殿试钦点为探花，官至吏部左侍郎兼翰林学士；辞官归里后捐资重修海珠慈度寺，增其旧制，扩大规模，在其原读书处筑得月台，另有丹露台。登台东望有向阳台，西望有凭虚亭。由于李昴英名气大，以慈度寺为中心这一带，游人日众，遂成名胜。

明朝海瑞曾游海珠寺观龙舟竞渡，其《海珠寺》诗云：

南海骊龙不爱珠，

水心擎出夜明孤。

云流上下天浮动，

月浸空濛地有无。

两岸交花摇彩槛，

千艘横渚散飞凫。

即看佛宝连金界，

全胜仙人弄玉壶。

清代王士祯也有诗句记竞渡的盛况：

海珠石上柳荫浓，

队队龙舟出浪中。

一抹斜阳照金碧，

齐将孔翠作船篷。