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抛开她出书的动机，单方面看她这次曝光，似乎还能看出一个弱者的“存在”主义哲学。
与一个著名导演相比，张钰的确是一个弱者，弱者试图讨回公道，唯一能动用的资源就是悲惨经历，然后像祥林嫂一样到处诉说那个不堪回首的故事，以此换取他人的同情。但是只闻其声不见其形的演艺圈潜规则一直是公众最好奇的焦点，张钰把这个最敏感的东西公之于众，造成的效应不言而喻。于是，张钰从一个弱者变成了强者。
张钰把潜规则游戏的破裂归咎于演艺圈的黑暗。张钰本是潜规则的实践者，在形容这个潜规则时，却把自己摆在一个受尽压迫的位置上。
“有压迫才会有抗争，我之所以后来揭露出这个事情，就是在他们这种巨大的压力之下。
“先别说什么肉体不肉体了，他们给我已经带来了这么严重的精神上的痛苦，我要追讨他们带给我的精神损失。
“演艺圈是没有规则的，他们有这个精力的话，5个、10个、100个，来者不拒。骗了这个骗那个，许诺了这个许诺那个。
“他们这些人对道德的理解是:我们怎么玩没事，我们怎么骗都没事，这是我们的事。相反我们怎么骗怎么玩，你就不能揭露出来，意思就是让他们尽情地发挥。
“另外我也想替影视圈那些曾经受伤、受过迫害的流星们讨回一个公道。然后通过对他们的制裁和对我的制裁，能够让影视圈的人都看到，净化影视圈，然后让女演员的生存状态有所改善。”
揭露阴暗总是能获得道义上的同情，尤其是揭露演艺圈潜规则问题，代表所有“受迫害”的人伸张正义，能聚集公众的力量对演艺圈潜规则施加压力。公众的道德力量足以让这个弱者与强者抗衡。但问题是，包括张钰本人都无法证明演艺圈是否全部遵循这个潜规则，或者演艺圈的人全都是道德败坏分子。
就这样，张钰把自己摆在受迫害的位置上，开始了一系列受迫害表演。
在采访结束后，张钰略显疲惫地说:“这几天接受媒体采访太多了。”但表情上能看到她有一种被聚焦后的满足感，此时此刻，她是女1号。
张钰的生存哲学体现在另一方面是利用了公众的道德感，她把受迫害表演包装得栩栩如生，试图唤起公众的同情。当记者告诉她，有网站做过一个调查，有36%的网民认为你很勇敢，你怎么看？张钰的回答有点令人啼笑皆非:“我觉得她们理解我，也有鼓励，我觉得迟早有这样的人站出来。因为她们肯定感受到了娱乐圈的黑暗和肮脏了。”记者又告诉她，还有很多人认为你在报复炒作。张钰的第一个反应是:“你怎么知道这些人不是影视圈的呢?如果不是的话只能说明大家对我的这种行为表示理解，甚至是鼓励。但他也有可能是对方派来的枪手，甚至是我揭露的人的朋友，他们家人，都有可能。”张钰对很多事情缺乏最起码的判断。
用受迫害表演的方式博得公众的同情，进而达到挟持公共道德的目的，让张钰更大胆出位，因为在她的生存哲学里，她非常清楚，那些被她揭发的导演是不敢站出来的，所以她统治了这个事件的所有话语权。她借着揭发演艺圈潜规则的正义感获得极大的心理补偿，甚至是经济上的补偿(假如她那本书像她想象的那样出版)。在她的词典里，也许不存在“身败名裂”这个词，相反，她倒可以名声大振。所以说，那些导演跟她根本玩不起。三联生活周刊 主笔◎王小峰
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