周敬王5年鲁昭公27年丙戍（公元前515年）

〇孔子三十七岁，由齐返鲁 孔子到齐国后，一度得到齐景公的信任，据说景公还想把尼谿这个地方封给孔子，但晏婴称孔子“非贤人之行”，景公逐渐改变了对孔子的看法，孔子于是离开齐国回到鲁国。

【文献】《墨子·非儒下》：“齐景公问晏子曰：‘孔子为人何如？’晏子不对，公又复问，不对。景公曰：‘以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？’晏子对曰：‘婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公戮。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行[明而]易（而）从也，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪。劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也；入人之国而与人之贼，非义之类也；知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。’景公曰：‘呜呼！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。’”《史记·孔子世家》“将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：‘夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节。累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。’后景公敬见礼子，不间其礼。异日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能。’以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，反乎鲁。”又见《墨子·非儒下》、《晏子春秋·外篇·仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可》，后者“尼谿”作“尔稽”。《孔子家语·六本》：“孔子见齐景公，公说焉，请置禀丘之邑以为养。孔子辞而不受，入谓弟子曰：‘吾闻君子当功受赏，今吾言于齐君，君未之行而赐吾邑，其不知丘甚矣。’于是遂行。”又见《吕氏春秋·离俗览第七·高义》、《说苑·立节》。《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接浠（注：不等把淘米晒干。浠，淘米）而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母之国也。’”

【考辨】孔子居齐年数，《世家》不详。江永《乡党图考》说：“昭二十七年，吴季札聘上国，反于齐，子死嬴、博间，而夫子往观葬，盖自鲁往观，嬴、博间近鲁境也。然则在齐不过一年耳。”按，嬴、博在今山东泰安县境，与齐都临淄相比，较曲阜为近。故江氏之说有据，今从之。又，崔述《洙泗考信录》云：“孔子归鲁，以理度之，当在定公既立之后。或至彼时去齐，或先去齐，而复暂栖他国，迨定公立而后返鲁，均未可知。”钱穆称：“其时孔子未仕于鲁，亦不必定公立而后可归。”（《孔子自齐返鲁考》，《系年》第11页）驳之甚有力，故不从。

〇孔子往观吴公子季札葬子 季札出使齐国，在返回的路上，他的长子去世，葬在赢、博之间。孔子听说后，前去观看了葬礼的整个过程。认为季札行礼，完全符合规定。

【文献】《礼记·檀弓下》：“延陵季子（注：即吴公子季札，居于延陵，因以为号）适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。’往而观其葬焉。其坎深不至泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：‘骨肉复归于土，命也！若魂气则无不之也，无不之也。’而遂行。孔子曰：‘延陵季子之于礼也，其合矣乎！’”又见《孔子家语·曲礼子贡问》及《说苑·修文》。

【考辨】《左传·昭公二十七年》：“延陵季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”二十七年传文只言季札“聘于晋，”未提及“适齐”之事，但从“聘于上国”一语看，季札当不止聘于晋一国（按，“上国”是吴对中原诸国的泛称），且晋位于齐国的西面，去晋国必然要路过齐国，江永据此推断季札葬子之事发生于由晋返齐的路上。今姑从之。

周敬王6年鲁昭公28年丁亥（公元前514年）

〇孔子三十八岁，弟子颜回生 颜回，字子渊，鲁国人。

【文献】《史记·仲尼弟子列传》：“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。……回年二十九，发尽白，蚤死。”《索隐》：“按，《家语》亦云‘年二十九而发白，三十二而死。’”《孔子家语·七十二弟子解》：“颜回，鲁人，字子渊。少孔子三十岁。年二十九而发白，三十一岁蚤死。”

【考辨】颜回生年，据《仲尼弟子列传》及《家语》所云“少孔子三十岁”，则当为鲁昭公二十年，即公元前522年。颜回共活了三十二岁，（一说三十一岁），其卒年当在鲁哀公五年（公元前490年），时孔子六十二岁。但《论语·先进》篇云颜回死，颜路请子之车，孔子答孔鲤死时，有棺而无槨。可知孔鲤死于颜回之先。孔鲤生于鲁昭公10年即公元前532年，《孔子世家》言其“年五十，先孔子死”，则当卒于鲁哀公十二年即公元前483年，此时孔子已七十岁矣，与《列传》、《家语》说法不符。王肃《孔子家语》注称“或为设事之辞，”亦即说孔鲤有棺而无槨，是假设之辞，而不是指孔鲤真的已经死了。但仍难以解释通。故后人又有主张“少孔子三十八岁”者（李灼《至圣编·年世纪》），“少三十七岁”者（阎若璩《四书释地又续》），“少三十是四十之误”者（毛奇龄《论语稽求》），“少孔子三十岁，享年四十有一”者（李铠《尚史》），莫衷一是。按，颜回之死，当从《论语》之说，在孔鲤之后，孔鲤卒于鲁哀公十二年（公元前483年），则颜回当卒于鲁哀公十三年（详见“周敬王38年公元前482年颜回卒”条）。颜回享年以三十二岁计算，则当生于本年，实少孔子三十八岁。

〇老子归居，相传与孔子讨论仁义 老子丢官回到家乡不久，孔子再一次前去拜访。孔子与老子就无为而治还是仁义之治展开了论辩。孙以楷、甄长松说：“这次辩论的核心问题是：人性究竟是什么？孔子认为仁义是人的本性，仁义的表现是泛爱无私，但最终的结果还是利己；或者说，以利人开始，换取利己的结局；人与人之间是一种互利关系，这种关系只不过被仁义加以修饰而已。老聃认为这种做法是矫情之举，是绕了一个弯子，最终还是回到个人生存问题上来，亦即归为生养之道；而生养之道最根本的还是自然。因此，老子认为仁义之说实在是迂阔得很，而自然说则直面人生。”（《庄子通论》第61～62页）

【文献】《庄子·天道》：“孔子西[观]藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲[观]藏书，则试往因焉。’孔子曰：‘善。’往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：‘大谩，愿闻其要。’孔子曰：‘要在仁义。’老聃曰：‘请问仁义，人之性邪？’孔子曰：‘然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？’老聃曰：‘请问何谓仁义？’孔子曰：‘中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。’老聃曰：‘意！几乎后言。夫兼爱，不亦迂乎？无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣，又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意！夫子乱人之性也。’”《庄子·天运》：“孔子见老聃而语仁义。老聃曰：‘夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愦吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰杰然揭仁义，若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辨；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。’”

【考辨】《天道》篇记子路云：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居”，可知孔子这次拜访老子是在老子免官归居不久，老子免官是在鲁昭公二十六年，公元前516年，估计当在本年前后，暂列于此。这次会面的地点，当在老子的故乡陈苦县厉乡仁里（今河南省鹿邑）。