右龙村的知青生活

1、插队的地方。

1968年10月，学校开始分配我们去插队。当时我在杭州游玩，同学打来电话，说赶紧回来，要插队了。我急急忙忙赶回学校，一打听，我被安排到休宁县流口区山后公社的一个生产队插队。我一看到这个队插队的同学一个也不认识，想换到一个有认识的同学的生产队去，但学校说名单已做好，不能变更了。

出发的那天，我没有乘去山后公社的汽车，而是坐上了去汪村公社的车子，和我一起的有我们小学的两个要好的同学，我打定主意和他们插在一起。汽车到汪村再也没有路了，我们都下了车，然后挑上行李，在当地农民的带领下，继续往山里走去，行走了两个多小时，翻过了好几道山岭，我们来到了冯村公社，在那里休息了一下，我们继续往大山深处走去。又行走了两个多小时，翻过了更高的三座大山，我们终于来到冯村公社的右龙生产队。

右龙生产队地处新安江源头的皖赣交界处，村堂坐落在六股尖山麓的五股尖（又称五华山）的山脚下，村周边群山环抱，植被茂密，山青水秀，古树参天，气候宜人，生态极佳，村中尚保存几百年的古石栏杆、古亭、古庙、古桥、古祠堂和古民居及保存完好的近千年历史的张氏宗谱，文化底蕴也较为深厚，是个典型的皖南山区徽式风格、徽文化的古村落。

能在这儿插队，我是喜忧参半，喜的是这儿风景极好，适应游玩和生活。忧的是我是自己跑来的，不知学校怎么处理我，是让我在这儿呢，还是把我赶回山后公社去？整整一晚上，我都怀着忐忑不安的心情，翻来复去睡不着觉，要知道那时是很讲组织纪律的，我的行为是不服从组织分配呀，违反了组织纪律。第二天，领队的刁老师来看望大家，并未提我违反纪律的事，等于默认了我在这儿插队，我悬着的一颗心终于放了下来。

2、住的地方。

知青插队，一般是住在农民家里，有人关心，比较安全。可是我们到右龙插队的一共是8位同学，其中2位住在农民家里，还有6位同学，全部住进了张氏祠堂。该祠堂有一定规模，建筑化丽，做工考究，祠堂分上下两层，我和另外一个同学住在楼下，还有4位同学住在楼上。

祠堂是宗族用以开展祭祀祖先、劝诫子孙、宣讲族训、教育来者、举办典礼、合议族事等项宗族活动场所，文化大革命批四旧，这些活动不大搞了，祠堂实际成了宗族摆放一些物品的地方，主要堆放了大量的棺材。农村的习俗，上了三四十岁，就要为自己准备一口象样的棺材，再加上山里面不缺木头，家家户户都做棺材，家里放不下，就放到祠堂里。我们刚住进祠堂看到那么多棺材，真是吓的不轻，晚上出来方便，更是提心吊胆，只要棺材发出响声，我们就会以为鬼出来了，自己吓唬自己。实际上棺材晚上是有声音的，主要是木头变干时会发出噼噼啪啪的声音，晚上夜深人静时这种声音听起来很恐怖。没想到更加恐怖的事情还在后头。

那是我们插队后的半个月，村上死了人，一般来说，死了人，在家里放几天，悼念完了就拉出去葬了。可是这深山老林的右龙，即使在文化大革命中，仍然保留着传统的殡葬礼仪。人死后，首先要在祠堂里放一个星期，祠堂实际上是个灵堂，棺材边上放了许多供品，白天死者家属要披麻带孝到祠堂里大哭，显示悲痛之情。哭了一个星期以后，方可入葬。可这一个星期的时间，却把我们住在祠堂的知青折腾死了，白天，还算好过，我们外出劳动了。到了晚上可就难过了，我们住在楼下的，等于给死人守灵啊。不仅要听死者家属的嚎啕大哭，还要看外面摆放着死人的棺木，因为我们烧饭的地方在外面，我们还还要经过祠堂到河浜去挑水，无论如何是回避不了的。

我们一边吃饭，一边看着外面的棺木，心里害怕极了，真怕死人会从棺材里爬出来。在夜深人静的时候，我们有时出来方便，看到那幅情景，真是触目惊心。在一个木头架子上，放着棺材，旁边上点着一盏煤油灯，在微风吹拂下或明或暗，像鬼火一样。棺材下面。放着一张供桌，上面摆着一些供品，由于供品的吸引，老鼠在供桌旁活蹦乱跳，不断发出叽叽声，老鼠的活蹦乱跳又引来了野猫，野猫围着老鼠，串来串去，咪咪乱叫，还有狗围着猫在打转，老鼠声、猫声，狗叫声，连成一片，似乎在演唱一出悼念死者的哀歌。我们实在受不了的，赶紧回到房间，钻进被子，用被子紧紧捂着脸和耳朵，就这样熬过了一夜。有时实在太害怕了，我们也会到小卖部买几两酒，把自己灌个酩酊大醉，这样来麻痹自己。

有人说，知青插队干活苦，我们的感觉是住祠堂比干活还苦，那是一种精神上的苦，是城市文明被农村文明战胜的苦，今天回忆起来仍然是不寒而栗。更要命的是，右龙张氏是个大姓，村里大部分人都姓张，每年正常死亡也得十来人，平均每个月都有一个人死亡，死了以后都得放进祠堂，我们每个月都要被折腾一次，似想一下，这到底过的是什么日子呀？为此，我们曾写信给有关单位，要求调整知青住房，能否安排到农民家里住，直到两年后，我们被招工，离开了右龙，也没有收到有关单位的回复，可见，那时的官僚主义也是很严重的，有关部门也是不顾知青死活的。

3、玩的地方

我们插队的地方地处皖赣交界，与江西瑶里公社山水相连。翻过一道山，就是瑶里地界。在插队的时候，我们有幸去了几次瑶里公社。

瑶里与我们这边相比，有几个不同：1、风景不同。为什么呢？我认为原因有两个：

一是瑶里山比我们这边还要高。瑶里东北部分布着海拔800米以上的山峰近20座，东端的五股尖主峰海拔1618米，地势高峻，峰峦起伏叠嶂，平均海拔400米以上，景色非常壮观。与右龙交界处的瑶里，就是著名的南山瀑布，南山由于海拔高，植被好，蕴蕴着大量的水源。沿着山顶飞流落下的溪水，在高山峭壁之间，,激得满山谷一片片珠飞玉溅，隆隆的水声，仿佛众多大钟互相撞击，这就是瑶里绿色中最壮观的一幕：南山最大的瀑布全长400多米,落差达220米，挂在光滑闪亮的绝壁上，绝美壮观。瀑布的周围高山环绕、嶙峋的山崖藤缠葛绕、古木参天,壮丽之外又呈现出几分肃穆之美。

二是瑶里生态保护的好，不像我们这边，森林砍伐厉害，很多山林被烧了，种了庄稼。水土流失比较严重。从右龙沿着石板路向上攀去，走个把小时，就到了汪湖风景区。影入眼帘的，就是几十亩的原始森林，林中尽是些高大粗壮直插云霄的乔木，锦团簇拥的灌木和大片草地，生态环境极佳。瑶里是瓷都景德镇的主要发祥地，有着几千年的点火烧窑史，据说当年，正是因为过渡地采矿伐木、烧窑制陶，导致地陷山塌、水土流失，给瑶里人带来几近毁灭的灾难。为此，经历了“风雨”之后的瑶里人，倍惜“彩虹”。他们明白了人与森林的鱼水关系，对山林树木的爱护胜过自己的生命。据说早在700多年前，为了保护好森林，瑶里人就立下了“伐树杀头”的禁约。乃至今日，还是全境封山、全镇禁鱼，对山林树木的爱护胜过自己的生命。在瑶里人精心保护下，瑶里森林覆盖率高达94%，成了名副其实的“天然氧吧”，瑶里存有国家一二级珍稀植物南方红豆杉、银杏、鹅掌楸等各类植物95科、256属、648种；有国家一、二级保护动物金钱豹、黑麂、娃娃鱼、狗熊等各类动物100多种。瑶里的美，是一种生态美。是人与自然生息与共、浑然一体的自然美，难以用一种单一的美学概念来十分准确地描述她。到了瑶里，就像进入人间仙境，把这里被称为全国最美的乡镇，一点也不为过。

瑶里与我们第二个不同就是经济水平不同。因为瑶里历史上是烧窑的，曾是景德镇制瓷原料的产地之一，比较富裕。村镇大量清代徽派民居，商店，街道，路面，保存完好，古色古香，古风醉人。而我们这边。地处深山，离古徽州歙县相距遥远，经济比较落后，民居简易，保留下来的极少。在革命战争年代，陈毅同志组织了著名的“新四军瑶里改编”，因此解放后，瑶里又享受到老区政策，物质供应明显好于我们这边。我们插队的时候去瑶里玩，实际上是去那儿购物的。文革期间，安徽物质及其匮乏，什么商品都凭票供应。而瑶里很多商品是敞开供应的，我们曾多次去那里购买毛线、肥皂、白糖等。特别是毛线，品种多，质量好，买到后织件毛衣，那个时代算是时髦了，不仅冬天可以取暖，在同学间也能炫耀一下啊。在改革开放后，瑶里那边创造了什么“有机茶”，使茶叶价格翻了几番，那边率先富裕起来，接着他们又大办旅游业，把原来的高山变成了生态公园，原来的烧瓷地方变成了文化园，卖起了门票。据说汪湖生态功园门票80多元一张，在生态园内建了不少宾馆，搞起了农家乐和会议中心，吸引城市人去养生和开会。可以肯定地说，瑶里比我们这边更富裕了。当然瑶里富裕不是坏事，我们这边也加快了改革开放的步伐。一是加大公路建设，打通交通瓶颈。原来安徽与瑶里没有公路，安徽公路只通到汪村，我们当年插队就是沿着这条路走的，到汪村还要再走30里路，翻过五、六座高山，才能走到安徽最偏远的山村--右龙村，右龙村再翻过几座山，行走三十里，即可到达瑶里，交通太不方便了。在2000年的时候，安徽启动了渔瑶公路建设，现在这条路已经建成，看着经过右龙直通瑶里的公路，我们当年在这儿奋斗过的老知青，心里实在太高兴了。二是联营发展。右龙茶叶跟瑶里茶叶本质上没有区别，都是高山茶，但右龙茶在安徽并没有什么名气，价格也不高，长期以来，农民很贫困。自从和江西搞联营开发，把茶叶销往江西，借助江西有机茶品牌，茶叶价格就比原来高了许多，我2000年回右龙村看了一下，农民明显富裕了，家家户户有了大彩电，有的农民盖起了新房，整个村庄也干净漂亮了。农民说，都是把茶叶卖到江西，才有了今天幸福生活。现在右龙村开始打造自己的品牌，右龙已经成为安徽有机茶著名商标，相信右龙人民的生活会越来越美好。

作者：冯建华

工作单位：上海市奉贤区行政学院

职称；高级讲师