一下午卖了11000多册，《于丹〈论语〉心得》的销量远远超过了人气教授易中天。于丹从文化经典《论语》中演绎出人生哲理、处世之道来给读者尤其是工作压力巨大的年轻人煲以“心灵鸡汤”，难怪读者要欲罢不能了。先前的《品三国》引发了“三国热”，80后女孩的古诗词赏析成了畅销书。听了于丹，大家都想买本《论语》，重新认识中国典籍的强大力量。你有没有成为眼下流行的通俗版《三国》和《论语》的粉丝？用通俗来包装经典，达到普及的目的，这样的模式你会追随吗？

恶搞善搞要区别对待

□小斌 30岁 公司职员

都说不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫。这种说法不重过程只在结果，放在我们今天要讨论的话题上是不合适的。对于经典，眼下出现了很多恶搞版本，比如说网络上流行一时的《欢乐三国志》，为很多白领追捧，蔡康永、侯文似是而非的评书，我看更像是搞笑的对口相声。虽然也很通俗，虽然也能在一定程度起到普及经典的作用，但我还是对其持保留态度。

相对于一般意义上的经典，《品三国》已经够胆大的了，他把经典名著不仅变成了通俗小说，而且还抓住机会着实发挥了一把，为奸人正名，给英雄揭短，颠覆了我们对三国人物固有的认识。相对于正经八百的经典，我姑且也把《品三国》、《揭秘红楼梦》、《论语心得》等等也列入“搞一族”，不过那是一种善意的搞，是一种也成一家之言对人有启发的一种搞。这种给经典换上通俗包装的“善搞”我觉得是有益的。

恶搞版，就像是很多低级导演没了题材就去拍历史剧一样，不管把历史拍得千疮百孔，只要有市场就行。由蔡先生和侯先生开口讲的三国评书，一开口就让人浑身不舒服，台湾腔的普通话尚且不挑它，里面还夹杂有明显的错别字，不仅“皇位”、“王位”不分，还把“抽搐”念成“抽XU”，把“笏板”念成“WU板”，这不是教坏小朋友吗？这种恶搞，是一种纯粹的娱乐，上升到文化层次就是抬高它了。
善搞和恶搞都是一种包装手法，怎样的包装有怎样的效果，还需要我们有自己的判断。

误读还是普及

□alin 21岁 大学生

是不是习惯吃速泡面的我们已经无法耐心地去阅读了？看报纸只浏览粗体地标题，看小说也看“全文概要”。是不是重结果超过过程的我们只会剩下实用主义的眼光？没看过《红楼梦》的人在看《刘心武揭秘<红楼梦>》，没看过《三国》的人在看《品三国》，没看过《论语》的人在看《〈论语〉心得》。
于是我们就这样被牵着鼻子走，品读分析者毕竟只是一家之言。经典之所以经典是因为它的文化内涵，它受着历史条件、作者人生经历的影响，现代人可以研究经典，但现代人的作品绝对替代不了经典。经典得到普及的同时，那些深邃的文化思想却远离着我们而去……

请你和我一样，在阅读原著之前拒绝经典解读！放满脚步，才能品出时间的味道！