在我们这个以“恶搞”和“解构”为时尚的“注意力经济”时代，人们更不在乎美丑和褒贬了，只在乎与利相随的名，所以以吸引眼球为目的而“搏出位”的人一个接一个。孙潼虽论时序在前，却只能对“芙蓉姐姐”之辈“瞠乎其后”。

言归正传。却说，先是看到湖南岳阳有人将猪饲料命名为“屈原”牌，而湖北姊归县屈原文化研究会“代表”屈原故乡人发函对此表示强烈义愤，我一笑了之。心想，我的湖北老乡八成是让别人占了先机，抢先注册了“屈原”的品牌，恼羞成怒。这与湖北人与河南人争诸葛亮隐居地，全国好几个地方争炎帝故乡，差不多是一路吧，差异只在于这回是出生地与归魂地在抢占屈原的名声资源。

然而，看了《南都周刊》上“社会学研究者”河伯先生的文章《商标命名自由的边界》，始觉自己太小人之心了。相信河伯跟我一样不是“湖北利益”的代言人，他是从“伦理和美学”的角度来非议这个猪饲料命名的。他觉得是可忍孰不可忍，以致呼吁在“法不禁止”之外“考虑重新描画自由的疆界”。

事情有这么严重吗？

在我看来，命名(者)只在乎名字本身的传播效果，与被命名物事的属性、“美丑善恶”并不相关。众所周知，许多物理量是以发现者来命名的，比如我们常用的电学名词(单位)，安(培)、伏(特)、瓦(特)、欧(姆)等等，不会有人想到若出现了电死人这种坏事有损安培们的令誉。最能说明问题的是，一些细菌、病毒是以著名科学家来命名的。比如,可引发食物中毒的沙门氏细菌,感染者死亡率很高的查格斯氏病毒,还有什么雅克氏病毒、拉氏病毒等等(细菌还有“好”“坏”之分、正负作用之别，病毒则几乎没一个“好”东西)。以这些科学家命名细菌、病毒绝无“亵渎先贤”之意，反而是承认他们对人类的贡献，表达的是后人对前贤的感激和尊敬。这在伦理和审美上有问题吗？

以“屈原”来命名猪饲料，我看很贴切嘛。屈原不是“哀民生之多艰，长太息以掩涕”吗？让他为农民的猪饲料“代言”，做猪饲料的“形象大使”，他一定很乐意吧！从传播效果看，接受人不知“屈原”何解的，会发问为什么要用这么个品名。这一来，不是达到宣传屈原目的了吗？说不定，一深问，还由此知道了屈原的故乡不是湖南汨罗而是湖北姊归，替姊归也做了广告呢。

河伯先生不习惯伟大诗人屈原与猪饲料这样的俗物相关联。他打比方说，好比法国人不能接受拿破仑与痔疮“相提并论”。不对啦，法国人如何且不管，我知道武汉就有一个中药名牌叫“马应龙痔疮膏”行销全中国。我自己常用，亲朋好友手上受了伤、脸上长了疮，我也劝他们擦擦试试。“马应龙”就是人名，我很敬佩和感谢他。

或曰马应龙这样的小人物怎能跟拿破仑、屈原这样的大人物比？这就是个观念问题了。美国总统、英国首相可以成为国民调侃的对象，没人以为是“大不敬”和“亵渎”，人家上上下下都习惯了。相信中国人也会慢慢习惯这种情形的。中国女性曾经的“笑不露齿，行不露趾”就已成了古董，大家多已接受露脐装、比基尼了。可见伦理呀审美呀都是会变的。