披麻戴孝岂能臆造

不少影视作品拍摄的披麻戴孝的场景，完全违背了历史的真实性。

每逢清明，我总会想起1953年早逝的母亲，也常在眼前呈现出为母亲披麻戴孝，让人肝肠寸断的一幕。

说起披麻戴孝，《仪礼·丧服》就详细地记载了周代的仪礼，丧服分为五个等级，即斩衰（读cui）、齐衰（读zicui）、大功、小功、缌（读si）麻，按照生者与死者之间的亲属关系的远近而制定。若在“五服”之外，就不再是亲属，即所谓“六世亲属竭矣”（《礼记·大传》）。上述的第一种丧服用粗麻布，第二至第四种丧服用熟麻布，第五种丧服用细麻布，用布越粗，关系越近。另外，丧服的缝制也有特别的讲究。

19世纪末，洋布逐步被国人所接受，城里人披麻戴孝，开始不再用麻布，改用粗布、漂白布等替代。随之，后来披麻戴孝也逐渐有了变化，从时代上分，就有明、清、民国之分；从地方上分，就有南礼、北礼之分；从民族上分，又有汉满蒙回等之分。中华民族的仪礼源远流长，尽管纷杂，但互相融合，大同小异，仍有固定的规律可循。

母亲去世时，年仅36岁，尽管我家兄弟姐妹都很年幼，但是我对当时所穿孝服的印象还是十分深刻的。我是长子，头上戴口袋顶的孝帽，孝帽的两侧各缝上1枚铜钱，上面各系上几缕线麻。身上穿用粗布缝制的孝袍，腰上系麻绳（亦可系麻缕）。脚上穿的孝鞋是把青鞋外绷上白布，鞋后留有二指宽的青后跟（双亲均去世，则可蒙严）。女儿则用白布带扎头，后面耷拉很长。这种装束应属于北礼，大概始于清末、民初。上世纪60年代以后，因提倡火葬，城市里为死者披麻戴孝的事已成过去，几近消失。

令人匪夷所思的是，不少影视作品拍摄的披麻戴孝的场景，让人怎么看都感到别扭，关键是完全违背了历史的真实性。仅以去年播放的《风语》《刀尖上行走》为例，出殡的场面，互相雷同，是典型的臆造。首先，丧服历来男女有别，剧中的男男女女不可能都头戴尖尖的“孝兜”。以浙江绍兴地区为例，只有送葬的女性才戴“孝兜”，孝子仍戴孝帽——“三梁冠”。这种装束应属南礼。另外，穿孝的人不分男女都应穿孝鞋，可是剧中人个个穿皮鞋，与传统礼俗毫无共同之处。还有，明明是传统的葬礼，剧中人却有意露出西装领带，真是不伦不类。其次，什么人打幡、打什么幡，与过去的丧葬习俗大相径庭。实际上，在送葬队伍中，只能由孝子中的长子打幡，谁打幡，谁就是财产的继承人，这可不能胡来。听老人讲，幡是有固定样式的，一般都是在冥衣铺定制的，不会做得那么高，那么简陋。第三，哭丧棒是次子以下的孝属手持的，它是把白纸剪成穗糊在秫秸棍上的，绝不能为了画面效果，把棍的一端做成一束短的“哭丧棒”，还让部分送葬人用双手高高举着。

现在50岁上下的导演，很少有人亲历披麻戴孝，又懒于查证，使得丧葬习俗被歪曲，并且互相复制，以假乱真，既然是再现历史，总该注意这些细节吧。

●陈效师