（2）“父母之命”

封建包办婚姻依然是清朝婚姻的基本特征，尊亲长掌握卑幼的主婚权是清朝法律的规定。《大清律例.户律.婚姻.男女婚姻》规定:“嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”封建国家法律赋予尊长对卑幼的主婚权，同时也要求主婚权的行使必须符合国家法律有关规定。对于诸如嫁娶违律、隐瞒残疾、老幼、庶出、过房、乞养等情况，主婚人要承担相应的法律责任。清以前家长的主婚权在事实上已经存在，但只有到了清朝之时，家长主婚权才得以在法律上明确规定下来。

家长主婚权实际上就是父母的包办婚姻权。中国父母几千年来一直掌握着这个大权，到清朝时，则不管在法律条文上，还是在社会实际方面，都达到了登峰造极的地步，充分表现了封建社会后期家族本位主义的进一步泛滥。婚姻制度由于剥夺了当事人的自主权，从而使男女私定终身的情况被视为非法。男女的私自结合，不仅为舆论所不齿，而且也是国家法律规定强制离异的情形之一。

（3）婚约、婚书与聘财是婚姻成立的条件  

婚约一经成就，男女无论任何一方均不得反悔。《大清律例.户律.婚姻》规定:“若许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，笞五十……若再许他人，未成婚者，杖七十，已成婚者，杖八十……男家悔者，罪亦如之，不追财礼。”婚约约定的主要内容之一就是嫁娶日期，期约未至男家不得强娶，期约已至女家不得拖延。若男家强娶或女家故意拖延，主婚人笞四十。男方无故超过婚约约定的婚嫁期限五年不娶，及未婚夫逃亡三年不归者，女方可以另行择配，但须官府对男方情况予以核实并出具证明。婚约可以因一方的犯罪而解除。

清律在《婚约不许反悔》条后但书:“……其未成婚男女有犯奸盗者，不用此律”，并且“男子有犯，听女别嫁，女子有犯，听男别嫁”。婚约之外另有婚书，依清律规定和民间习惯，婚书由男女双方主婚人、媒妁画押。一般情况下，男方之家给予女方的聘礼情况应在婚书中有所载明。婚书一式两份，男女双方家长各执一纸。

聘财是清朝婚姻成就的关键要件，《大清通礼》对一至九品官员的婚娶聘礼作了具体规定:“一品至四品，币表里各八两，容饰合八事，食品十器。五品至七品，币表里各六两，容饰合六事，食品八器。八、九品及有顶戴者，币表里各四两，容饰合四事，食品六器。”

平民百姓婚姻同样有聘财要求，根据民族习俗的不同，聘财的表现形式也不同。如《钦定理藩院则例》规定的蒙古地区蒙人的聘财是:“蒙古两姓结亲，俱系平人聘礼，应用马两匹、牛两只、羊三十只，不得多给，违者，将多给之牲畜罚取入官，少给者，勿禁。”

清律对婚姻关系中聘财的规定如此详细具体，表明了在婚姻关系成立过程中，财产所占据的重要地位，封建婚姻的买卖性质昭然若揭。

2、离婚条件

男尊女卑，已婚妇女无条件服从丈夫在清朝依然是天经地义。在夫妻关系离异问题上，男子始终占据主动地位。清朝沿袭前代的七出、三不去及义绝的离婚条件。但有关“义绝”处理，清律与唐律规定有两点不同:其一，《大清律例增修统纂集成》“出妻条”注:“义绝者，谓于夫妻之恩情礼意乖离违碍，其义已绝也。律中未曾祥备其事，而散见于各条之中，其所指义绝者，亦复不同，有于法应离，不许复合者，如所云离异归宗，仍两离之类，即本条应离不离之类，亦是也。其有可离，犹许复合者，如所云:愿留者听，愿离者听之类，即本条从夫嫁卖亦是也。”根据这个注解，清律关于“义绝”的处理结果有两种情况，即把“义绝”区分为“于法应离不许复合者”和“其有可离犹许复合者”，显然没有唐律“义绝则离，违而不离合得一年徒罪”的绝对化。其二，“义绝”不仅是已婚夫妻离异的条件，而且定婚后尚未嫁娶的未婚夫妻也可因“义绝”解除婚约。唐宋以来，法律规定婚约一旦成立，不许悔婚，尤其是对女方而言更是如此。

3 .婚姻之禁止

（1）同姓不得为婚

在清朝前期，同姓不婚的规定被严格执行。如果出现同姓为婚的情况，不仅对主婚者及男女双方当事人分别处以杖六十的刑罚，而且婚姻无效，必须强制离异。此种情况到清朝后期，已基本不复存在。《大清律例.户律.婚姻》强调:“同姓者重在同宗，如非同宗，当援情定罪，不必拘文。”娶同宗五服亲者杖一百；娶缌麻以上亲，各以奸论，处徒至绞甚至斩刑。清律本来也禁止中表婚，即姑表、姨表兄弟不婚，但因民间相沿成俗，清代不得不作出通融性规定，即“姑舅、两姨姊妹为婚者听从民便”。

（2）良贱不得为婚

清代婚姻注重门当户对，《浙江通志》载当时的杭州一带，“婚礼，士大夫以门第相尚”。《大清律例.户律.婚姻》“良贱为婚姻”条规定，严禁主人为奴仆娶良人为妻，“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十”；“其奴自娶者，罪亦如之。”奴仆若娶良人为妻，将妻入籍为婢者，杖一百:“若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十。各离异，改正。”

中国传统的婚姻制度虽然与我们现代的有着根本的不同，但透过这些传统，我们可以看出中华民族在这块土地上的生活习惯，价值取向和行为模式。而我们的现在是传统的延续，我们可以在当下的生活的折射里发现传统，我们只有对传统多一份认识，才能对现代有些现象多一份深刻理解。