古代张三：同时娶八房妻妾且同一天办宴席，算不算出轨？
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对于爱情与婚姻来说，忠诚和专一是情感稳定的基石，但也不时传出“出轨”的新闻，在各种娱乐新闻中屡见不鲜。知名法律博主罗翔老师在进座上讲到过一个极端例子，也是“法外狂徒张三”的名场面之一：“同时跟八个女的结婚，但是不领证，而且同天办婚礼，这构不构成犯罪？”——这在现代当然不行，即便如罗翔老师所说“不领证”，也绝对是妥妥的“渣男”，不被道德和法律认可。但……如果是在古代那个“三妻四妾”的时代，对于男性来说，这样是否构成出轨，是否违法？
今天，就让我们一起回到史籍记载的较早时期，来一探究竟。
先秦时期，出轨的代价有点大
《尚书大传·周传》记载：
“男女不以义交者，其刑宫。”
意思是说，先秦时期如果男女之间不遵守道德和法律规范，发生不正当的性关系，将会受到严厉的惩罚——宫刑。宫刑是先秦五大刑罚[墨刑，即在犯人脸上刺字；劓（yì ）刑，即割掉鼻子；剕（fèi ）刑，又称刖（yuè）、膑，即砍去一只脚或双脚；宫刑以及大辟，即死刑]之一，其中，宫刑是次于死刑的酷刑，受到宫刑的男性会被“割势”（阉割），女性则会被“幽闭”。不过，对于“幽闭”的解释，目前尚众说纷纭。有人认为“幽闭”类似“禁足”，指女性被幽禁在宫中不能出去；有人认为是用木槌击打女性身体，让其失去生育能力；也有人认为“幽闭”之刑在真实刑罚中并不存在，只是一种“纸面上的宫刑”。但无论“幽闭”的具体行刑内容是怎样，比较确定的是，在先秦时期，如果发生了出轨事件，涉事双方都会遭受惩罚。
另外，战国人李悝还曾著有《法经》，原书虽已不存，但从其他古书中仍然能够找到一些零散的内容。比如，《法经》中有“淫禁”一说，就是对夫妻正式婚姻关系之外的奸淫行为的惩治，指出：
“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫。”
意思是，如果一个丈夫有两个妻子，就会被处死；如果一个妻子有外遇，就会被处以宫刑。这里的“夫有二妻”可能会让人产生疑惑，古人不是三妻四妾吗？怎么有两个妻子就要受到处罚了？提到古代的婚姻制度时，我们确实总会用到“三妻四妾”这个词，不过，它其实并不是严格按照字面意思来理解的，而是概括性地形容妻妾众多。也就是说，贵族虽然可以有多位“如夫人（妾）”，但是正妻只能有一人。而且在广大平民中，施行的是真正意义上的一夫一妻制，所以才会有“夫有二妻”这种说法。
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到了秦朝时，出轨事件叫作“和奸”。根据秦朝律法规定，如果犯了和奸罪中的女方尚不是别人的妻子，那么犯奸的男女双方将“耐为隶臣妾”，即成为没有人身自由的奴隶，男性为隶臣，女性为隶妾（秦朝时隶臣妾的刑期往往为终身，且子女也会成为隶臣妾，但允许以钱、战功、耕作、劳动等方式赎免），附属于官府，为官府服役。如果女方是别人的妻子，那么犯奸的男女双方“完为城旦舂”，即男子被罚去修筑城墙、女子被罚去为修筑城墙的人舂米（指准备食物），人身支配权为国家所有，失去人身自由，只能在重复且艰苦的劳役中度过余生。
我们可以从中看到，从先秦到秦朝，在处置出轨者时，肉刑这种施加在身体上的酷刑正在逐渐退出历史舞台，并慢慢向剥夺罪犯自由的徒刑过渡。虽然犯罪者的身体器官得以完整保留，保全了一定的人格尊严，但是也必须承受繁重的体力劳动，遭受另一种身体与心理上的惩罚。无论是“隶臣妾”还是“城旦舂”，出轨犯罪者都不再拥有人身自由，这对他们来说也是一种社会性的放逐。
《史记·秦始皇本纪》还记载了秦始皇会稽刻石的内容，其中一段说：
“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”
这里说到“夫为寄豭，杀之无罪”，即“做丈夫的如果与妻子以外的女性发生性关系，即使被人杀害，行凶者也不用承担法律责任”，也就是说，百姓不通过官府而私自杀死奸夫是被允许的。
“杀之无罪”可以说是惩处奸淫的最严厉的规定，有学者根据会稽刻石的内容指出，秦朝法律认为男子犯通奸罪比女子犯通奸罪要严重得多，所以对通奸男子的处罚较重。但是，也有学者从秦时的立法程序和关于通奸罪的法令两方面分析，指出“夫为寄豭，杀之无罪”并不是严惩奸罪的法令，而仅仅是刻石中用来歌功颂德的一部分，而且从实际情况来看，秦始皇会稽刻石的法令基本上没有施行过。不过，即使秦始皇会稽刻石的内容并不是实际施行的秦朝律法，也从某种程度上反映了秦始皇对男女通奸行为，尤其是对奸夫的痛恨，而这可能与秦始皇嬴政的母亲赵姬和嫪毐（lào ǎi）通奸的事情有关。
赵姬，秦始皇的母亲，原本是吕不韦的宠妾，因为美艳倾城又能歌善舞而被秦国公子异人（后改名子楚）看中，吕不韦便将她献给异人做妾。秦始皇13岁时，父亲去世，他继承王位。但赵姬却一直和吕不韦藕断丝连，随着秦始皇长大，吕不韦担心东窗事发，便逐渐疏远了赵姬。为了弥补赵姬，吕不韦还将伪装成太监的嫪毐献给赵姬，成为赵姬的情人，甚至与赵姬生下了两个儿子。
有一次，嫪毐在与大臣争吵时口不择言，声称自己是秦始皇的继父。嬴政从告密者口中知道了这件事情，十分愤怒。嫪毐见势不妙，起兵反叛，但最终并未成功，反而车裂致死，被灭了三族。赵姬则被嬴政赶出城外关押，断绝了母子关系，两个同母异父的弟弟也被嬴政活活摔死。
嬴政的这一切举动可谓十分凶残，但其行动背后的原因似乎可以从他不幸的童年中得到解释：他早年丧父，母亲又不算称职，后来甚至还与别的男人生下孩子。这一切让嬴政的心理防线一次又一次地崩溃——最终以嫪毐造反为导火索，痛杀奸夫嫪毐，在会稽刻石中写下“夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”。这大概也是嬴政极具个人化的情感经验的写照，一句“夫为寄豭，杀之无罪”体现了他对通奸行为中男性一方的极度痛恨；一句“妻为逃嫁，子不得母”则像是在为自己的暴行开脱，因为自己的母亲背弃了丈夫而与他人交好，作为儿子的嬴政不认她为母亲也不算不孝。会稽刻石的内容一方面是在警醒世人，禁止奸淫；一方面更是嬴政在歌颂自己，并借此完成部分自我心理安慰。
出轨前方，免职警告
汉朝时，对秦朝律法有所沿袭，对出轨者的刑罚规定与秦朝相差无几。如果女方不具有人妻身份，出轨双方都成为官府奴婢；如果女方是人妻，双方则都成为修筑城墙劳动中的苦力。出土简牍《汉二年律令》记载“诸与人妻和奸，及其所与皆完为城旦舂”，意思是说“如果有人与别人的妻子通奸，那么这个人和他通奸的对象都将被罚去做城旦舂的劳役”。这与前面所说的秦朝时的惩罚基本一致。
相较于汉以前的时代，汉代时期的相关文献材料是较为丰富的，古书中有很多出轨事件及其处罚的记录。
元朔二年（前127），土军式侯宣生因为与别人的妻子通奸，被免去侯位。
元狩元年（前122），岸头侯张次公因为与淮南王女刘陵通奸，而且收受财物，被免去侯位。
元狩三年（前120），成侯董朝为济南太守，因为与城阳王女通，受鬼薪之刑（被罚到山中采薪以供宗庙祭祀使用，后来也扩大指各种体力劳动）。
征和二年（前91），平阳侯曹宗因为与中人（宫女）通奸、擅自闯入宫中，而后上交钱财才得以免除死刑，仅仅是被罚去修筑城墙。
土军侯刘郢客因为与别人的妻子通奸，受弃市之刑（在大众集聚的闹市，对犯人执行死刑）。
以上都是对有一定身份地位的出轨者的记录。从中能够发现，在汉朝，这类出轨者并没有遭受重罚，大多数只是被免去封号爵位，少部分出轨者需要服劳役，个别严重者面临着死刑的风险。但这些遭受死刑的出轨者，几乎都是因为还有其他罪责与通奸交织在一起，才会被置于死地。
从古至今，随着社会不断发展、法治观念不断完善，秦汉以后对于出轨行为的惩治措施也在不断发生变化。虽然法律规定一直在变化，但是对于婚姻中夫妻双方应该遵守的契约精神，人们却有着一致的推崇。尽管古代男性可以“三妻四妾”，但并不意味着女性在婚姻中不受保护，古代对于出轨者一视同仁，双方都会遭受严厉的惩罚。而在今天，如果发生出轨事件，出轨者虽然不至于被“大刑伺候”，但这种行为无疑会摧毁婚姻的基础。如果出轨的是公众人物，他们可能还要准备好迎接“舆论风暴”，职业生涯也将受到不小的影响。
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