蒋介石一生曾两休三娶 随着地位不断爬升而不断换妻

蒋介石的原则就是：我可以用孝顺来为自己博得好名声，而一旦所谓的孝道成了我攀爬路上的绊脚石，我会想法设法地踢开。对待感情也是一样。

◎表面革命，内心传统

蒋介石虽然常表现出革命先行者的姿态，但内心却保守有传统的规范和标准。有时候甚至会有一些封建思想的残余。

他早年追随孙中山，崇尚三民主义，无疑是革命的急先锋。他两次离婚，三次重娶，这在当时是很少见的。他积极寻求西方支援，观念开放，能够和宋美龄完全西化的生活方式并存融洽，都表现出他的开放心态。但是他的骨子里却有浓重的儒家思想。他用革命的姿态俘获了众多女士的芳心，同时又以相对保守的内心，良好地维持着他们之间的秩序。

蒋介石为了能和陈洁如在一起，对毛福梅说他是为了革命才不得已休妻，在抛弃陈洁如时更是说是为了更好地革命才选择宋美龄；他还为了迎娶宋美龄而积极地加入基督教，摆出一副追赶世界潮流的架势，他无论从行动还是言语上都做足了功夫，让人们都以为他是一个热爱革命，并且是一个可以为了革命而牺牲自己的人。

蒋介石虽然在表面上摆出一副革命的姿态，但内心里还是有自己的原则。蒋介石虽然信了基督教，但他骨子里还是封建社会的那一套，并没有因为信仰的改变而有什么实质性的变化，他内心里是有原则的，他善于维持宗族的秩序，他可以很好地处理妻妾之间的关系，也可以用封建的伦理道德维持父子之间的良性发展，他是一个内心极为保守的人，在很大程度上，他不是想做中国的华盛顿，而是想做中国的拿破仑，他想做一个统一的国家的至高无上的统治者，这一点决定了他无论怎样革命，都必定是一个独裁者。

在该表现出革命者姿态的时候革命，在该保守的时候保守，这是蒋介石独有的应变之道。在公众眼前，蒋介石永远慷慨陈词誓将革命进行到底，而家族里，他是用封建的伦理道德在指挥一切。

总之蒋介石的原则就是：革命是宣传用的外壳，儒家思想是深藏不露的根本。当我需要哪种方式为我所用时，我就选择哪种方式。

◎坚持宗族长幼有序

在古代中国宗法制度严格的时期，婚姻更多的是为了宗族服务，家族的利益在其中起着极为重要的作用。在蒋介石眼里，维持蒋家宗族的秩序极为重要，即使他对待生命中曾经明媒正娶始乱终弃的三个女人，也依然是极力维持着尊卑秩序的井然。

他遵照母亲的意思，始终把温柔敦厚的毛福梅尊为长房，而毛福梅也确实做到了一个好儿媳所做的一切。蒋介石与毛福梅名义上离婚，但实质上他一生仍然把毛当做他的原配夫人敬重有加。对于妾室姚冶诚，他把养子蒋纬国交与抚养，另一方面也是承认姚氏在蒋家的地位；他和宋美龄的结合，使得二夫人陈洁如的存在不再名正言顺，因此他把陈洁如送到国外学习，目的也是为了维持家中秩序的和谐。这最终保持了蒋家几房妻妾和平共处，并没有招致太多的非议和口舌。

在对子女的教育中，也可以看出蒋介石对宗族伦理的重视。他把伦理教育寓于接受知识的过程中，使学知与做人有机地结合起来。他给年幼的儿子蒋经国开的书单里，最主要的是四书，尤其是《孟子》、《曾文正公家书》。他期望蒋经国“不愧为蒋氏之子”，成为治国之才，而“治国”，始于“治家”。“齐家”的标准，“在家，对亲需要孝顺”。他效法曾国藩对自己的子弟的训诫，要求自己的儿子，在承袭传统道德上成为模范。

而作为蒋介石的太太，宋美龄虽然对蒋介石的事业有着举足轻重的影响，但她不担任政府公职，不参加正式高层决策会议，她只愿以蒋介石私人秘书的身份，对外从事政治活动。关于这一条，蒋介石也是深以为妥。他认为，如果夫人也公开搞政治，难免给人以“妇人干政”的印象。事实证明蒋宋的婚姻正是这样秩序井然地走过了几十年的风雨，宋美龄陪伴蒋介石走过了他最为辉煌也最为艰难的日子，直到他生命的终结。

正因为蒋介石很好地处理了父子、夫妻、母子之间的关系，以长幼有序，内外有别的要求来约束和规范自己的家庭成员，才最终打造了中国民国时期的第一家族——蒋氏家族。这第一的成就不仅是因为他们家族的政治地位，更是因为蒋介石对宗族的重视。

儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”。蒋介石深知只有家族的秩序稳定了，他才能更好地治理整个国家。

◎让几任妻妾各司其职

蒋介石虽然在表面上一直保持一夫一妻的传统，但实际上在他的生活中，凡是他垂青过的女人，都还在他生活中保留一定的位置。而要让几个女人不相互吃醋，不破坏自己的革命者的形象，维护一个稳定的家庭范围，蒋介石动起了脑筋。他采用的办法就是把几任妻妾安顿在不同的地方，赋予不同的任务。通过这种分工的方式，保存了自己一夫多妻的婚姻实质。