揭秘汉语中“上帝”一词的真正所指是哪位上古神明？

或许由于真武身上残留的上古神属性，尽管他也曾无比尊贵，却很难被纳入玉帝的新神仙系统中，结果各种三清四御五星七曜庞大的官僚体系都没有他的位置（道教又特地在北方创设了北极紫微大帝的角色来排挤真武大帝；这一遭遇对于黄帝也非常类似，黄帝先是被拉下神界变成了人类的帝王，之后又被当作修仙的源起，重新推上天，并以黄老之名在早期道教享有崇高地位，但同样无法进入新兴的神仙谱系，渐渐退出了中国的庙堂）。

不知不觉中，玉帝本人的角色也遭到了侵蚀，在道教典籍中，玉帝修仙前是昊天界光严妙乐国（这里昊天界显示了玉帝继承昊天上帝至高神地位的愿望），净德王的太子，同样放弃了王位跑去修仙。有的版本中甚至直接成了光严净乐国太子。尽管玉帝的故事看起来更加接近释迦摩尼的最初母本，还加上了王后做梦入胎的情节，但已经能看到玄帝和玉帝的角色重合趋势。最终妥协的结果是，在有的传说中真武大帝变成了玉帝的三魂之一投胎转世，而有的则将真武大帝钦定为下任玉帝的接班人，成为类似佛教中未来佛弥勒菩萨的存在。

只是中国的神话发育机制早就被毁坏了，人为造伪传统的盛行和话语权的过度分散，让真武大帝的野心无法真正实现，在许多地方，人们甚至并不了解真武大帝的存在，接班玉帝成为最高神也只是海市蜃楼般的幻影了。我仿佛看到颛顼这个在第一代神话中就已出现的上古大神（不管他最初是不是来自两河流域），在春秋开始礼乐崩坏的时期，熬过了第一次的诸神黄昏，经过汉代的盛大神话重建达到顶峰，却又随着第二代神话的迅速湮灭，只能蛰伏于玄武的图腾中度过漫长的岁月，而终于在真武大帝这一道教仙话中复活，并为了恢复昔日荣光向新神们发起了挑战。

其实，玉帝这样的本土新神也只能勉力支撑：在内部玉帝受到了诸多限制而仅仅是四御之一，其上又有一个颇为虚无缥缈的三清压制，始终未能成为全能至高的“上帝”角色，而外部更强大的对手，佛与菩萨，早已攻城掠地，令本土神仙们疲于应对。最后在一个破碎的神仙世界中，不管是颛顼还是真武，也终于无能为力，他的上古盟友，几乎只剩下九天玄女，能够在中国人的日常庙宇中继续获得稳固的一席之地。而炎黄、尧舜、伏羲、女娲们，大都只能在《封神榜》之类的小说第一章混一些出场了。

华夏最后的上帝

从南岩宫，还要走上好长一段路才能到达紫霄宫。这里是整个武当山保存最完好的明代建筑群，也是道教风水理论的完美展示：四面环山，前有抱水，整个建筑随山势建立，层层向上。从金水桥穿过作为山门的龙虎殿，两侧有明代御碑亭，再拾级走过为游方道人挂单所用的十方堂，展现在眼前的是三层宽阔高台，而巍峨的主殿紫霄殿就屹立于最上方，背倚展旗峰，红墙绿瓦，既有皇家道场的庄严气象，又令人感到别有洞天的幽静气息。

当然这种幽静的感觉将很快被熙熙攘攘的旅行团打破，“快去拜玉皇大帝！”殿中有一大一小两重真武塑像，小型塑像仍然是真武的经典造型，手握七星剑，脚踩龟蛇，还有雄霸的发型。据说造于明代的主神像有些面目模糊，看起来只是普通的帝王造型，也难以责怪游客将之错当成玉皇大帝。对大部分中国人而言，是玉帝还是玄帝，菩萨还是基督，原本也并不那么重要，只要灵验即可朝拜，唯一麻烦的只是需不需要还愿之类的设定而已。

真武大帝的身边供奉着雷部天将，周公、天罡、岳天君、温天君、王灵官、桃花、太乙、赵天君、马灵官，好不热闹。紫霄殿后面的父母殿，除了供奉真武大帝的父母，还有三霄娘娘——云霄、碧霄、琼霄，甚至观音菩萨也和道教神仙们被供奉在一起，只是被了改个名字，变成观音老母。文殊和普贤菩萨，也分别变成妙音和妙德，组成了观音三姐妹这种三人女子偶像团体。只是这些娘娘们逐渐变得面目模糊，无法区分。那些看上去闹哄哄的神像身上早已布满了厚厚的尘埃，像是一场寂静的狂欢，并没有人在意他们究竟是谁，从哪里来。

真武神像面目模糊，但这或许是从洪荒上古时代遗留下的，华夏最后的上帝了吧。