犹太学者：你可能误解了“犹太教育”

对《托拉》的悉心保护

误解二：犹太教育=财富教育？

笔者：很多介绍犹太文化的书，都涉及一个问题：犹太人很有经济头脑。的确，他们占世界人口比例不到0.3%，却掌握了超过30%的财富；包括有一位“犹太富豪妈妈”以她在以色列的经历提出说：“赚钱是他们人生的终极目标，至于教育、学习，都是为了达到这个目标必须经历的过程。”天佑怎么看？

安天佑：说犹太人会赚钱，我觉得这是中国人很大的误解！可能这个误解来自于很多犹太人很成功，但是，“犹太教育”本身没有说“你要赚钱”！我个人觉得，犹太教育重要的是教人提问、好奇、质疑和怀疑。犹太父母特别重视教育，传统犹太家庭是学习犹太经典，包括现在在世俗犹太人眼里，都觉得学习是特别重要的。而且在历史上，15、16世纪的欧洲，当时的社会很多人是文盲，可是犹太人基本上不会有文盲，犹太孩子都会读希伯来语，因为他们都要学习犹太经典，普遍教育水平比较高。

笔者：但是，为什么犹太人总是给人会赚钱的印象呢？犹太人也很会经商，张教授认为这个特点是怎么来的？

张平：这与犹太传统生活有关。首先，我刚才说过，在犹太人时期，他们已经没有自己的国家了，“拉比犹太教”它不可能有任何机构性参与到国家管理里去，它是一种跟政治没有任何关系的体系，它除了宗教传统、文化之外，很大程度上把一部分精力放到了经济问题上。如果把“拉比犹太教”的经典比如《密释纳》、《塔木德》，与其它传统的经典比如儒家、道家、或基督教的经典相比，有一个非常明显的差别：《塔木德》、《密释纳》花了大量的篇幅去探讨经济问题。

笔者：这是为什么呢？

张平：“拉比犹太教”，是以“拉比”为核心的——“拉比”就是旧约时代的“文士”，既担当教师，也担任法官——当国家被摧毁之后，“法官”还能存在的话，就只能进行民事和经济方面的调停和裁决了。另外一个很现实原因，要作为犹太人，必须进行犹太传统的学习，而拉比犹太教的教育体系是一个非常昂贵、非常难学的系统，所以，一部分人离开了这个族群，在公元1世纪到公元7世纪之间，犹太族群损失了大约四百万人口，大部分人学不下去就走了。当时的拉比犹太教看到这种情况，他们试图把最精英的人拉住，一个办法之一，就是提供一个公正的司法裁决体系。比如说像经商的，如果有什么纠纷，他可以找到一个比较公正的机构做裁决。所以，这一点，也是导致拉比犹太教大量思考经济问题，特别是发生经济纠纷后，怎么样裁决才比较公正的原因。

笔者：这是不是也是造成了大家认为他们比较会赚钱，而且比较唯利是图的一个原因？

张平：这个可以从两方面讲：第一，按一般的宗教传统，像基督教、儒家，都有种鄙视商人、轻视金钱的倾向，某种意义上把金钱和罪恶联系在一起。但犹太传统并不把金钱和罪恶联系在一起，因为犹太人没有自己的国家，要维持自己的传统、族群，很大程度上要靠经济活动来维持。第二，犹太传统根据“摩西律法”，他们很早就发展出了一整套社会福利，个人的收入中相当一部分要缴各种各样的税，给穷人的各种捐，剩下那部分才是他自己的。

笔者：这是不是“摩西律法”里要求的？比如“十一奉献”？还有规定要“不可亏负寄居的，不可苦待寡妇和孤儿”？

张平：是“摩西律法”的要求，《圣经》时代的“十一奉献”是指收入的十分之一要给祭司，后来就是给社区里的精神领袖、管理机构什么的。此外还要给穷人，这一点与其它传统文明不太一样。一般我们都认为：只要是我工作、种田，挣的钱都是我的，要是我发善心，我可以施舍，要是我不愿意，钱也是我自己的。但在犹太传统里就不一样，比如说，他们有“田角捐”，“田角捐”是什么呢？你种一块地有了收成，按照律法规定，四个角边上的庄稼都是穷人的，你不许收；收割时掉在地上的，也不许捡，也是穷人的；如果忘记了割一行，也不能再回头，那也是穷人的！所以，整个收割完成之后，剩下自己获得的，已经带有道德的纯洁性，因为该给穷人的、该给祭司的都已经给了，不会是任何意义上不干净的钱。另外，关于职业，中世纪欧洲社会因为在基督教传统里把金钱看作是肮脏的，所以欧洲的贵族、有身份的人，是不去碰钱的；但另一方面，一个社会要发展经济，必须有人借贷，谁来承担中介的角色呢？犹太人。所以，犹太人在欧洲传统上有“放债者”的形象。

笔者：就像莎士比亚笔下的犹太人夏洛克一样？

张平：是的，但是，要知道很多时候借贷的钱本身不是犹太人的，而是从贵族、其它富人那里来的，当然，这中间犹太人肯定也赚了钱。还有一方面原因，在欧洲，犹太人受了一千多年的迫害，政府不允许他们拥有土地，所以，他们只有在城市里做手工业、经商，从事金融业，金融业正好就是欧洲人不做的，犹太人就去做。所以，这三方面合在一起就使得他们在经济方面显得突出。但是，犹太人自己并不认为他们真的比别的族群更富有，不是传说中那样有巨大的财富，他们毕竟是受迫害的族群。实际上，东欧的犹太社群，包括波兰、德国的犹太社群，在很长时期里是非常贫困的，包括像在俄罗斯的犹太社群。

笔者：就像电影《屋顶上的小提琴手》表现的那些贫苦的犹太人那样？

张平：对对！你说得非常对。那是意第绪语作家、乌克兰犹太裔Sholem Aleichem，他写了大量这方面的小说，《屋顶上的小提琴手》是根据他的小说改编的，读他的小说你就可以看到那时东欧的犹太人贫穷到什么程度！

笔者：我们之前说到，有人说在犹太家庭，孩子从小就要被灌输金钱意识，说：“在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切”是不是这样？

张平：我在以色列住了22年，接触了几百个以色列犹太家庭，没见到过哪怕一次这样的行为。实际上，犹太父母与孩子的关系，跟中国家庭非常接近。不像西方，比如美国那种孩子18岁离开家，不知道什么时候才能见着那种，完全不是一回事！犹太人的家庭纽带是非常强的，甚至像今天中国的父母，有点实力的，都会想办法让孩子在国内上个好学校，送到美国上个好学校，都是一样的！而差别在哪？差别主要是以色列的年轻人有比较强烈的独立意识，他要学自己喜欢的东西，不太会为了哪门东西将来能赚钱，就去学它，而父母也不会整天向孩子灌输：你将来必须要从事这个行业，能赚钱等等，他们不会。

笔者：中国父母希望孩子上个好学校，找个好工作，是觉得那样会使孩子得到幸福，不知道犹太父母是怎样的呢？天佑先生认为呢？

安天佑：我的父母生在以色列，他们是世俗犹太人，就是不信教的犹太人。在以色列，有无神论者，也有信教的犹太人，区别挺大的。说到犹太教育，就要分别讲传统犹太教家庭和世俗犹太人家庭。传统犹太信徒认为，书、知识是最重要的。比如基督教堂有十字架，佛堂里有佛像，而犹太会堂没有雕塑或图片，而是很多很多书，从不同的角度和层面讨论犹太信仰。传统犹太父母，都希望孩子在犹太经典知识方面特别渊博，希望他成为拉比。所以，除了知识为主以外，还有道德水准，他需要知道怎么做个好人，比如说慈善，给穷人捐钱也是特别重要的。以前我住过一个拉比的家，他有四个孩子，他要让孩子学习分享，包括玩游戏，不可以一个孩子一直玩同样一个玩具，如果别的孩子也要玩，他要妥协，知道分享。犹太教育可以总结两个重点，一个是经典为主，一个是道德为主。

笔者：道德为主是指犹太信徒的家庭，还是世俗犹太人也是这样？

安天佑：世俗犹太人很难总结，因为每个人背景不一样，不同的家长会从不同的角度来看问题。他们会觉得《圣经》是犹太人文化的一部分，但不是全部。所以，世俗犹太人也学习《圣经》，但不会觉得这是孩子未来的目标，他们更重视孩子的天赋，比如音乐天赋等等。所以，有些学校专门培养孩子的音乐天赋。

笔者：关于钱的方面，世俗犹太人父母是否从小也会培养孩子怎么去赚钱？天佑您所受到的教育是不是这样的？

安天佑：我也听说过在以色列有这样的教育模式，可能是希望孩子学习珍惜父母的劳动，孩子要懂得努力，付出劳动，才会赚钱。但是，这个并不是犹太教育的基础和原则，也不是古老的犹太传统的教育方式。犹太教育的基础应该是质疑、怀疑、提问等等。犹太教育不是要教育孩子赚钱，没这么简单。我觉得更准确地说，如果培养了孩子思考的能力，他未来也会赚钱，是这个逻辑。赚钱不是开始，钱只是一个结果。

误解三：“书本上的民族”——所有书？

笔者：我们对犹太父母教育孩子非常感兴趣，一般中国父母会觉得：孩子是自己的，我想怎么教就怎么教；犹太父母也是这样吗？

张平：如果讲“犹太教育”的概念，基本上就是指犹太传统教育。“犹太教育”包括两部分基本内容：犹太学校教育和犹太家庭教育。两者的比重，犹太学校教育比重占的最大，家庭教育反而占的比重比较小。因为从公元1世纪的“拉比犹太教”开始，就禁止犹太父母自己教孩子。

笔者：禁止父母教孩子？

张平：是禁止教授宗教方面的知识。其实在《圣经》里有记载，父亲给儿子讲授律法，也就是家庭教育。而我所指的“禁止”是在“拉比犹太教”时期，而不是“圣经犹太教”时期。前面我提到“希伯来人”“以色列人”和“犹太人”三个历史阶段，“拉比犹太教”是在公元1世纪以后。也就是耶稣的那个时代。在那以前，“犹太教”我称之“圣经犹太教”，也就是“希伯来人”和“以色列人”时期，那时犹太教的核心是耶路撒冷的圣殿，主要宗教活动就是在圣殿里做献祭，核心人物是《新约》里的撒都该人——圣殿的祭司——神职人员。到公元70年，当时受罗马统治的犹太人爆发了反罗马大起义，其结果是圣殿被罗马人一把火烧掉了，犹太人宗教的中心就没有了。这时候，《新约》里的法利赛人——拉比，成为宗教的核心，就是“拉比犹太教”时期。拉比们不再致力于建一座物质上的圣殿，而是要建一座心中的圣殿，就是犹太的教义、律法。那么，这些律法通过什么建立呢？通过一整套教育体系。最重要的一点是，它要求所有人参与到律法的讨论中来，如果你不参与进来，等于说你跟这个宗教、族群就没有关系了。所以，从拉比时代开始，传统上禁止父母教授自己的孩子，父亲的职责是一定要给这个孩子找一个老师。

笔者：也就是拉比制度？

张平：对，就是拉比文化制度。拉比犹太教的核心是这个律法，而这个律法是一个活的律法，它最重要的一点的是，它要求所有人参与到这个律法讨论中来。所以，拉比犹太教有特别的规定：禁止一个人读书。像中国的传统，一个人去苦读，在拉比犹太教是禁止的。你要读书，最少最少要有一个伴，一个同学加一个老师，至少是三个人一起读。

笔者：就是必须得大家有讨论地读？

张平：必须大家有讨论，而且这个讨论是一种思辨式的。所以，“犹太思维”跟其他人的思维不太一样，主要就是在这种思辨式的讨论里边。

笔者：那跟佛教的辨经的方式是不是有点类同？

张平：也可以表面上看有类同的地方，但是他们做的这种关于律法思辨，都是跟生活紧密联系在一起的，定下来的律法，在生活里他就要做的。所以，犹太的“家庭教育”主要是通过“犹太生活”来完成的。犹太传统生活，用我的话来总结就是“依照一本书去生活”。我们中文里看到很多文章讲犹太人是“书本的民族”，“书本的民族”实际上是错误的翻译，看原文的话，它的意思是“那一本书的民族”。

笔者：哦，不是说所有的书？就只是“那一本书”！这本书指的是……

张平：指就是《Torah》，希伯来语叫《Torah》，中文我翻译成《托拉》。“书本的民族”不是说是犹太人喜欢看书，而是指：犹太人是尊奉“那一本书”为圣，一切生活依据都从“那一本书”来的意思。所以，什么是“犹太人”呢？就是：“照一本书去生活的民族”——从《托拉》这本书里解释出无穷无尽的律法，然后用这些律法来规范生活。《托拉》分好几个部分，其中最核心的部分就是《旧约圣经》或称《希伯来圣经》，是“书面《托拉》”，是基础经典。根据“拉比犹太教”的传统，当初上帝在西奈山给摩西传授“律法”（《圣经》）的时候，同时做了口头上的解释。摩西把内容一代代传下来，形成“口传律法”，形成了《密释纳》、《塔木德》，和现在依然在发展的“律法”。“摩西律法”被认为是绝对的权威，犹太人相信世界有一位创造者，因此，犹太人的孩子从小就需要学习律法。

笔者：那么，他们多大年龄开始送到拉比学校学习呢？

张平：“拉比犹太教”有一个著名文本叫《阿伯特》，我在1996年翻译成中文，是第一本翻译成中文的“拉比犹太教”经典，当时翻译成《阿伯特——犹太智慧书》。里面有明确规定：孩子从5岁起开始读《旧约圣经》，这时候也不是拉比来教，而是有专门的《圣经》老师，因为《圣经》本身还不是拉比犹太教，只是给将来学习打一个基础，然后10岁开始读《密释纳》，那就是真的学习拉比犹太教了，后15岁开始学《塔木德》，这些都是拉比的事情。“拉比犹太教”传统认为，拉比的地位比你父亲的地位要高，如果老师和你父亲同时被别人绑架做了奴隶，你如果赎人的话，要先赎老师，再赎父亲。因为父亲把你带到了“今世”，但拉比教了你“律法”，你可以进入“来世”。所谓“来世”就是“末日审判”之后那个“天堂”。

笔者：您刚才说，犹太传统教育以拉比学习为主。而孩子出生后，父母什么也不教？

张平：父母不教关于宗教方面的，父母教什么？犹太教传统很重要的一点，用中国话说叫“入世”，有一位德国犹太的哲学家称之为“into life”（进入生活）。入世到什么程度呢？就是“照一本书去生活”。按照犹太传统，男孩13岁，女孩12岁，才成年，才正守这些律法，但是，在这之前，就要开始让孩子尽可能能做到一些，比如赎罪日，应该全天斋戒，不吃饭，13岁以下的孩子，父母有责任向他解释为什么不吃饭，然后，有责任帮助他试一试，比如孩子还小，他不能一整天不吃饭，他能不能比如说4个小时不吃东西？或者什么的，就是这类。

笔者：中国有“读书改变命运”的观念，不知道犹太人会不会有类似的观念？

张平：你不能用读书来寻求任何现世的回报！这是犹太传统最基本的教义。用《阿伯特》的话来说，你不能把《托拉》的学习当成“铁锨”，拿去寻宝或者获得利益，这是绝对禁止的！历史上，犹太教从来没有成为统治性的宗教或建立一个国家机构，也不太可能通过学习获得现世的利益。在欧洲中世纪一千多年的历史里，成为更纯粹的犹太人只会受到更多迫害。所以，他们不存在“读书改变命运”的概念。对他们来说，书的价值是一种独立的价值，如果有任何回报，也是在来世、天堂，是在末日审判后的在天堂里，不是在现世。

笔者：所以，中国的父母一般会考虑，孩子找工作怎么办，比如学哲学、文学，不好找工作，所以中国学生在国外学商科、医学、法律等实用的专业比较多；但犹太人学艺术、哲学的比较多，是这样吗？

张平：这方面很多中国人可能认为不可思议，比如我的以色列学生里有做IT的，非常有发财的机会，而且其中有几个非常有天赋，但是他们放弃了发财的机会，专门跑来学中文，读中国古代研究，就热爱这门学问，很耽误他去赚钱，对将来发展也没什么帮助，但他就是放弃赚钱的机会，专门来学这个。总的来说，我们的传统里面对待知识，儒家里有“学而优则仕”的概念，包括父母对孩子的要求，读书主要是为了将来过上好日子，这方面的差别确实比较大。