花好月圆赏铜镜

原标题：花好月圆赏铜镜

“如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸传红。依窗绣晃，俱合影中。”铜镜中的铭文，深深包含着古人对中秋之月的一片爱恋之情。圆形铜镜上往往呈现出图纹华丽、铭文丰富的特征，作为青铜艺术中的瑰宝，铜镜千古以来与明月相耀生辉，承载着我国深厚的中秋文化意蕴，带给人们祥和与幸福。在我国古代圆形铜镜也有花好月圆的象征，更有圆满、团圆、吉祥之意，象征着爱情婚姻的美满。

相传中秋节的前身是“千秋节”。开元十七年，唐玄宗李隆基应百官表请，将其生日设为“千秋节”，群臣百官向唐玄宗进献精美的铜镜以示庆贺。以后的每年千秋节，唐玄宗都会定制铜镜颁发给官员，并命名为“千秋镜”。唐玄宗曾就此事写过《千秋节赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”从此，形成了每年中秋节互赠铜镜的习俗。

中秋节是铜镜的节日，铜镜之上便多有嫦娥、玉兔和蟾蜍的形象纹饰。我的收藏中有一面精致的“双鹊月宫盘龙镜”，就很好地表达了古人对月宫的遐想。此镜主要纹饰为双鹊衔绶展翅飞翔，钮下蟠龙飞于海上，月宫中桂树两旁分侍着捣药的白兔和跳跃的蟾蜍，象征着四季风调雨顺的祥云分饰上下。此镜通体白光，铜质精美，纹饰华丽，佐证了中国古人将捣药白兔和月宫蟾蜍看作中秋明月主神的观念，客观地反映出唐代铜镜的审美趣味。

唐明皇夜游月宫，是最有传奇色彩的中秋故事。相传唐玄宗与道教天师一起乘云漫游月宫，忽闻仙乐飘飘，熟通音律的唐玄宗便默记心中，回到人间后就谱写了千古流传的“霓裳羽衣曲”，以此来回忆游月宫的情景。我收藏的铜镜中能很好表达这个传说的是“唐明皇夜游月宫镜”，这面铜镜镜中右侧有一株参天大树，树下立有迎客仙子，桥头有玉兔与金蟾，桥下波涛翻滚，游龙逐浪而行。左侧祥云之上站立着驾云而来的唐玄宗和天师，远处有云雾缭绕、巍峨宫殿。这面布满斑驳古锈的铜镜，让我每每在鉴赏时，恍然也有午夜梦回、重游大唐的感觉。

“形圆晓月，光清夜珠。”古人在铜镜中以神奇的构图、美丽生动的景象寄托了对幸福的向往。这一面面铜镜，凝聚过多少爱情，也见证过多少悲欢离合！面对皓月，持镜当赞：美镜是月，永世传敬。

文并供图/陈慰

飘进方寸中的明月祥云

月到中秋分外明。农历的八月月半称为中秋，是我国的传统节日中秋节。中秋节的由来，可以追溯到我国自古就有的赏月和祭月习俗。古帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。

在我国发行的邮票中，也展现了中秋月色。2002年9月21日即农历的壬午年中秋节，中国邮政发行一套《中秋节》特种邮票，这是我国发行的第三套传统节日的系列邮票。因此3枚邮票图案中都绘有一轮明月。

第一枚“团圆”，中秋月圆，人们把月亮圆满当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，而中秋节的传统食物是月饼，月饼是圆形的，也象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。这枚邮票图案就是一家老小在明亮的月光下团团围坐分享月饼共进晚餐时的热闹景象。

第二枚“赏月”，我国古代有祭月、拜月的习俗，祈求月神保佑幸福长寿、家庭团圆。到了唐代晚期，拜月逐渐演变为赏月，并由宫廷传入民间。这枚邮票图案表现的是一家三口中秋节赏月的情景，月光下菊花盛开，瓜果摆满了庭堂，夫妻俩仰望那一轮圆圆的明月，是对丰收的祝贺，也是对来年风调雨顺的祈望，更是对家人的祝福。

第三枚“月为媒”，中秋节的月亮最圆最亮，这一天也被视为撮合婚姻的大好日子。民间有“男女婚姻，月老为媒”的说法，成年男女于中秋节夜三更时，在月下焚香燃烛，祈求月老撮合。这枚邮票图案表现了在月光下的潺潺小溪旁，一对互赠香袋、互诉衷肠的情人，构成一幅情意绵绵的画面。小溪中一对心形鱼头的游鱼和小溪旁的两颗心形的鲜桃正是他们爱情的象征。

2007年8月30日，中国邮政发行一枚《中秋祝福》专用普通邮资信封，邮资图是在蓝蓝的星空中，一朵粉红色的如意祥云浮托着一轮圆圆的黄色月亮，下面附图是几间民房的屋脊和几株黄叶的秋树，以及“中秋”两字行书。虽然图案中没有出现一个人物，但我们可以想象出在中秋节的美丽夜空下，普天下万家老小团圆围坐仰望中秋圆月时的情景，正所谓“天涯共此时”、“千里共婵娟”。

2013年8月15日，中国邮政发行一枚《团圆》个性化服务专用邮票。邮票图案以喜庆的大红为底色，中间为一轮金黄色满月，月上方飘着一抹祥云，月下方衬托象征富贵的牡丹花，附票图案为嫦娥奔月。团圆是中秋的主题，也是中国人文化心理的最终归宿。因此邮票设计喜庆、热烈，具有浓郁的民俗特色，直观地表现了传承至今的民俗文化。这枚邮票是专门为满足人们中秋节前后用邮而提前发行的。这两枚是我国发行仅有的以月亮为主图的邮资票品。

我国港澳台三地邮政也都发行过有关中秋节的邮票，设计元素当然也少不了中秋圆月。1975年7月31日香港发行《香港节日》邮票，其中第三枚为“中秋节”，图案是七巧板组合的一幅花灯月明图，描绘出明亮月亮下的金鱼灯，展现出人们手提彩灯，欢度中秋的热闹景象。1994年6月8日香港发行《中国的传统节日》邮票，其中第四枚“中秋节”，图案以“嫦娥奔月”代表中秋节。1981年10月1日澳门发行《中秋节》邮票，全套4枚，每枚邮票画面以“秋”字为主图，分别配以嫦娥奔月灯、葫芦灯、八角灯和狮子灯，象征张灯结彩欢度中秋。1966年6月23日台湾发行《民俗》邮票，图案展现的是春节、端午节和中秋节的不同画面，其中第三枚以“嫦娥奔月”代表中秋节。

文并供图/党玉占

清代模子做月饼别有情趣

中秋临近，人们开始上街选购月饼庆祝中秋佳节。而我几乎很少购买月饼，因为我都是吃自己亲手做的月饼。我家不但拥有一件祖上流传下来的月饼模子，我还拥有祖上流传下来的做月饼手艺。其实做月饼并不难，只要准备好各种馅料和皮，用月饼模压出月饼形状，装进微波炉烤熟就行。

我家收藏的月饼模据说是从清代流传下来的，不知道流传了多少代，每到中秋时节我都会把这个月饼模找出来做月饼。虽然月饼模经历了这么长的岁月，但一直保护得很好，拿在手上依然是沉甸甸的，非常厚重。我有个玩收藏的懂行的朋友告诉我，我家收藏的这块老月饼模子是上好的老梨木雕刻，木质非常好，不容易腐蚀，品相和包浆都很完美，这块月饼模的内部直径为9cm，深2cm，在这狭小空间雕刻的花纹和图案栩栩如生，非常漂亮，月饼模子的板面光滑而细致，可见雕刻者的刀法非常深厚。

月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的薄边厚心的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。围绕这些史料还有一些美好的传说。有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。而月饼模子的花样也变得越来越多，不管什么图案，都是寓意中秋佳节吉祥喜庆、家人团圆的意思。

随着时代的变迁，月饼生产技术发生了翻天覆地的变化，已经很少用手工做月饼，而那些祖上流传下来的月饼模子也越来越少，那些木质好、雕刻精美的月饼模子也变得更具收藏价值。

在这中秋佳节，能够吃上自己做的月饼是一种快乐，尤其是用这清代流传下来的月饼模子做月饼更是别有一番情趣，闲下来时将月饼模子拿在手里把玩，仿佛也能闻到百年前古人制作中秋月饼的香气，感受中秋夜团圆的喜庆。

文并供图/占广进

古代月饼讲究的是文化，这种文化从月饼模具的形状和图案上可见一斑

拭去灰尘 捡漏儿民国月饼模具

中秋节到，商家早早推出了各式花样的月饼。看着柜台里琳琅满目的月饼，我不由想起几个月前捡漏儿的一个民国时期的月饼模具，心想在遥远的民国，月饼的样式也该是多姿多彩的吧。

我收藏的这个月饼模具为正方形，长宽皆为12厘米，厚约4厘米，它选用杜梨木雕刻而成，颜色已经有些显旧。图案中间为竖排“龙凤呈祥”四字，左右分别刻有龙和凤，形象逼真，活灵活现；主图周围雕刻着不知名的花草，线条流畅自然，刀法细腻，雕工精美。

这块月饼模具的得来纯属偶然。数月前去古玩街溜达，在一家店的角落里，我发现了一块不起眼而且布满灰尘的木头疙瘩。捡起木块拭去灰尘，经过细细打量，我不由得心花怒放，因为这是一个极其少见的月饼模具。店家见我识货，也凑上来说，别小看这块木头，它可是民国时期的物件。我越看越喜欢，爱不释手，当即议价购入。

月饼有文字可考的历史在北宋，苏东坡有诗云“小饼如嚼月，中有饴和酥”。因此，月饼模具的历史似乎也应追溯到宋代。但流传至今的月饼模子，朝代在明清和民国时期的较多，这可能与其材质的耐久性有关。

月饼模具不仅承载着中华节日文化和民俗文化，也体现出民间木板雕刻的技艺。在古代，月饼没有奢侈的包装和复杂的口味，古代月饼讲究的是文化，这种文化从月饼模具的形状和图案上可见一斑。经查，在民国时期的月饼模具上，大多配有“福”“禄”“寿”“禧”“合家团圆”“龙凤呈祥”等表达祈福纳祥的文字，蕴含了国人朴素的思想情感和对美好生活的向往。不难想象，中秋佳节，一家人聚在一起做月饼，团圆的氛围和做月饼的快乐交织在一起，洋溢着浓浓的“中秋团圆”的温暖气息。

不过，随着现代月饼制作工艺的进步与发展，旧时打月饼用的模具再难进入寻常百姓的视线，所以流传下来的月饼模具势必会越来越少。那些木质好、雕刻技艺精湛的月饼模具的收藏价值，将会越来越高。

文并供图/魏咏柏