并不为一点些微的聪明 醴斯学院纪实

原标题：并不为一点些微的聪明 醴斯学院纪实

初识冰逸老师是在周榕老师打造的一个专门网罗“基因变异”人士的小圈子，据说冰逸是一个绝顶聪明的“才女”，周师云：“玄黄百妖，素绚一人。众曰睹异，我谓通神”。而我向来怀疑“才女”这顶高帽的质地。吴梅村写《浣溪沙》，讲一个女孩子“细拨熏炉香缭绕，嫩涂吟纸墨欹倾。惯猜闲事为聪明。”格局小气仍是艳词一流，但是这姑娘真是美好慧黠，聪明可喜……然后也就仅止于此了。

直至近一年接触下来，当你真正去理解她的创作，尤其是了解她创办“醴斯人文学院”的初衷，便会明白，她属意的，原本就不是一点些微的聪明。冰逸是嬉笑怒骂随手拈来的，以绝顶聪明的方式，广阔学识在她手中是见血封喉的刀，径直指向荒谬本身，游刃有余地解构文化和人性的种种。她有时即使只做拼凑的工作，也会拼凑出一种荒谬的现实。在空无的废墟之上，她椎心泣血地寻找一些单个的人，要还世界以血肉与情感，虽则解构的达摩克利斯之剑始终高悬——纵横于众多界域皆取得非凡成就的冰逸说，自己最得意的成就其实是“醴斯学院”。

醴斯学院创始人：冰逸

醴斯精神

醴斯学院全球招生之始，公布了其对学员的要求：“有卓越的教育背景但是不满足于被教育，可以说三门以上的语言但是关注的不是说什么而是怎样说，热爱人文和对终极的创造力有极大热情。”醴斯的学员招募是一种宣言：故纸堆养人，亦毁人——不仅源于前人和时间建造的思想大厦与自身的落差，还包括对直接经验的毁灭。

2015年醴斯的主题为“创造力就是感受力”。醴斯人文课堂讲述的，是信仰、人性及对意志、品质的培养。冰逸自身即以严谨的形式控制着激烈的情绪，而以不同的极端内涵互相牵制而构成平衡。个人经验则是散落的，或者将之间接化、面具化。迥异于多数女性艺术家单持的巫术式的迷狂体验或者坦陈式的自我迷恋。

冰逸呈现出的理性精神是惊人的。过多的感性会招致自我毁灭，而矫枉过正的理性亦然。那些飞蛾扑火的壮烈和噤若寒蝉的钳制，在经过提纯之后，均化身为头顶的寒星和内心的道德律。在一切之上，不息的寥廓和深邃永远存在。冰逸后来说到：“我们所有人都会在这世界里温柔相遇,并在去往那个世界里的道路上逍遥而去。有的人表演性比较强，会留下痕迹；有的人似暗物质，会留下能量，但是我们在彼世终将相聚。”

醴斯课堂

高艳津子老师的舞蹈课讲述舞蹈就是风。心中有风，即随风起舞，遂觉神的降临。 汉宝德曾说：“每个文化，都有与地心引力抗争的精神。”津子老师却同时拥有着对地心引力的抗争和顺从。有了重心，身体和心灵均可修正。她引导大家起舞，脚不断踩踏地面，甚至像走兽一样四肢向下，以“摔下去”的姿态扑倒在地。那些细微的呼吸与庞大的能量，那些节奏、速度、韵律的起伏，那些笃定的抚摸和轻轻的拍打，都是最原初的身体体验。

醴斯学院2015 高艳津子老师课堂

活动身体、探索身体之外的每一课也都与人、人性、最真实的生命体验直接相涉：冯唐老师认为文学作品的作用是创造另一个维度，研究人性，毫无禁区地去看待人性，给少部分的人群以一定的慰藉；费俊老师阐释着他的诗意空间，他笃信一个人并非只能靠宏大的外部世界来塑造自己，靠强大的内心世界亦可塑造；赢椿老师不喜欢因为美而去歌颂美，他说眼睛看的是机械、脑袋看的是结构、用心看才能被世界唤醒。他喜欢低头去观察微小的东西，去和有生命的其他东西平等对视；李朱老师讲述如何管理自己的天才时，反复询问“你所做是否真心所爱，你的所爱是否确为自己的天赋所在”；许静老师坦言“书法是获取专注和打开心灵旷野的最佳路径，而感受力是直达快乐的最不耗费的过程”；王斌老师讲述被遮蔽的感受，认为“人性中所有侧面都因感受力的发现、复苏和唤醒，而在平庸的生活中变成无比美妙的经验”；俞心樵老师则呈现了他属于天生诗人的秉性,整个生活、整个生命都与诗歌合为一体，“人类的灵魂在强烈的感情中，就努力用诗表达自己”——心樵老师自行遵奉古老的诗歌法则,以生命情感作为诗歌祭礼；刘星老师的眼中，一切道理规训都是无意义的，他认定只有当一个人自身蠢蠢欲动之时，方才有效；孟繁韶老师讲述纸与墨之恋，说到“所有文化当适应人”，大工大料最终才能造就大师；黄盈老师笑谈自己的人生豪赌，他认为人的一生中每一天都在演戏，重要的是离场时带着深入的满足感；范文仲老师直指股市癫狂的今天、金融中的人性心理。

罗福林老师、李敬泽老师和尹吉男老师分别讲述革命文学中的力比多、中国文学中的诗意文明以及贵族文化与文人文化，目光所及之处皆是一个个具体的人。似乎经受过学术训练的学者，往往将自己藏在“客观”之中或隐于文本之外，而他们感情外露，侵入对象，其吐词隽而谐，其寓意隐而讽，以谕言中人之弊，妙语解人之颐。

“聪明”被彻底击碎，在于周榕老师的第九课。他让知识回到其源头，探究知识是如何存在的。判定知识大部分是因果律的结果，笃信因果关系的乌托邦结构，建构历史、统率思维、创造知识；预言往后是因缘文明的世界，应顺应因缘与偶然。

子康导师坦言，在偶然性面前，他并不知能否避开他人的弱点和悲剧，因“你、我、他、她”皆是人，都是强大的命运和整体的名义下辗转的卑贱魂灵，相互爱恋、相互仇恨、相互践踏。基于这种认识，他并不指责，他更深地进入恶，宽宥了一切。

醴斯学院2015 俞心樵老师课堂

醴斯学院2015 许静老师课堂

醴斯学院2015 王斌老师课堂

醴斯性情

醴斯学院是一个让个体身上所有特异的天性得以释放的地方，也是一个让每个个体不同寻常的潜质随时爆发的场域。在课堂讨论的环境里成长起来的孩子极擅长自我表现，就像美图秀秀的滤镜，我们习惯于对外展示和自我欣赏，这都是为了遮掩无法删除的现实原图。而你在此甚至可以发现，男人或是女人，只是我们的一个幻觉，是后天强加在我们身上的一个名称或代号，即使它们被颠倒了，我们也一样实在、有效。

韩昊以她澹如的美，绽放了她主动对自己作边缘化处理的一种近乎洁癖的诗意；纽约和昕淳不约而同卸下平日的光环，缅怀起自己的童年，并没有刻意掩饰凭栏观江水东逝的悲凉；婷玉没有在大庙长桌摆上全球500强中排位37的公司里平日示人的面孔和辩舌，呈上了留给自己却无法给路人分享的那部分驽钝与自卑；毕业于哈佛大学政治系、以国家主席为职业理想的邵恒，在醴斯人文学院挖掘到了自己成为喜剧演员的潜能；云铭终于被醴斯改造成了一个导演；真如于醴斯见到真的透彻与洒脱，在醴斯毕业视频中呈现了多面的自己；自小与书法和文学结缘的林杉，愿在尝过醴斯之泉之后的生命中超越匠人而成为诗人；明熹感谢这个包容每一个生命体最本真的存在方式的集体，让她在醴斯的每一天都更清晰地看到孤独的重新定义；小骞在醴斯year book的制作过程中发现了自己书籍装帧的才能；之初在醴斯课堂多次失控泪崩与欢笑；若凡在毕业感言中写“走进醴斯像是偶然打开一扇门吗，感谢醴斯让我更坚定地扮演自己”；张铌深觉醴斯呼唤她心中觉醒的灵；年少高才、满世界读书的君妍说自己18岁重生于大庙；帅达第一次切身体会到了理想生活，第一次肆无忌惮地活出真我。

于是冰逸说：“审美时代不是一个时代，而是一群人。永远要去膜拜比自己更纯真的人，永远要去相信这样的人是存在的。真正地深入地过另一种生活。要知道：世界不是只有一个样子，人不是只有一个活法。”

醴斯学院剪影

醴斯因缘

一切的愉悦来自于审美──在语言的迷径之中，犹有漂亮的词法、语法与修辞。

要过一种有美感的生活，而不是蝇营狗苟或痴人说梦的。毁灭有毁灭的迷人之处，作恶有作恶的激情和张力，深邃的专注则有着高贵的单纯，即使人生幽微时刻，只要专注以贯，也能走出暗淡。

专注，可以是一个人的专注，也可以是人与人之间的专注。

冰逸看重宏大叙事。她屡次说到寻找三观相似的同道中人的重要，她甚至试图给某个一磅重的心脏造一个身体。她以自我为轴心，划出一个日常生活的圈子来，创造一个小范围的因缘文明。在醴斯创造的这个因缘文明中，代际之间的区隔也被消弭了。醴斯的同学林杉在课程结束之后发表感言：“这群赤诚相待，共同创造出美的同伴们教会我对天性和自由的信仰；这群在荒芜的世界里踽踽独行，手捧火种的导师们教会我对审美和诗意的信仰。希望在以后艰难孤独的岁月中，想到这样一段时光、一群人也能坚定地走下去。”醴斯师生们17天的共处，让我更深切地觉得，以代际先后来鄙薄人群，是很轻佻的事情。就现代社会而言，90后教给80后的事情，远比50后能教给80后的多。因为社会越多元越丰富，人们就越渴望满足马斯洛需求理论的更高层，而匮乏年代的心态和经验显然已不适用。

除了真正源于生命内在的悲悯、理解、尊重和认同以外，任何源于世俗连接的关系都是不可靠的。即便这些关系看起来多么亲密热烈甚至甜腻。

我们羽翼振振独自来去，相呼返乡或者孤身高飞。忍过暴风摧折毛羽倾颓，忍过无尽长夜垣间白波，最终到底，也并不是为了那么一点些微的聪明。

醴斯学院剪影