视觉周刊：“犁面沟”纪事

　　夜来临，老村落一片寂静，艺术家的小院子的地板上依然铺着灯影。在时光慢慢流淌中，空气中飘动着梦想。

“那是啥意思？到底啥意思？”

最初，世居于此的村民对于“新晋村民”的一举一动都感到好奇，他们想打破砂锅问到底。现在他们不再连珠炮似的发问了，他们远远地观望着，时不时还背着手、咂摸着嘴走近欣赏一圈……

郑州晚报记者 王战龙/文 河宁 实习生 齐佳敏/图

犁面沟隶属于登封市玄天庙乡，是个有着70多户人家的自然村。位于少室山连天峰下，南临禅宗音乐大典，北依少林寺，距离登封市区仅有5公里。

沿一条小路进去，经过茂密的杨树林，豁然开朗，一溜平房和二层小楼错落有致。

村子的最深处是代表着村民最早的生活状态——临山而建的院子，典型的中原四合院造型，进入院子，拾阶而上，最高处的房屋里面的墙上有座小门，推开门，直接可以登上山。

随着社会的发展，村民们都搬进了山下的楼房，老式的院落逐渐废弃，常年无人居住，很多院子都是杂草丛生，破败不堪，有些墙体、屋顶等地方多处坍塌。

张伟民和他的朋友们看中的恰恰是这些像废墟一样的老院子。

“这里远离了城市的喧嚣，但又有嵩山文化，中原文化的根基。”另一成员张卫星说，尤其是村庄尚保留完整的旧式院落，多是中原传统的三进式院落，石墙青瓦，中原传统的建筑之美跃然而出。自由艺术家张卫星在自己院子门口的一小片空地上，放置了一个铝合金质地的大门，废弃的柜子上面随意地摆上几块石头和土，中间是一小块麦田，形似一个躺着的人。

“躺着的人就是我。”张卫星给它起名为“大地艺术”，大意是随着麦子的种植、成长、成熟，代表着人与自然，植物和人之间生命的关联，传递一种“人应该生活在自然中的浪漫生活方式”

“那是啥意思呀？”村民看不懂艺术家的布置，多数的时间，他们只是在远处好奇地观望着。

张卫星的小院子里还有一张铁丝和树枝织成的网，“什么意思？一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人看到的都不一样。”张卫星说，艺术创作不是流水线上的产品，必须依附一张产品说明书。

犁面沟村民也有着自己在艺术上的代表作——荆条，早些年间，经济不发达，世居于此的村民“靠山吃山”，用漫山遍野的荆条编织着各种漂亮的物品对外出售，比如，篮子，箩筐，甚至是自行车篓子。

“说不上啥手艺，就是为了混口饭吃！”老一辈的村民不认为自己编织的是“艺术”。

“你那说得不对，那绝对是艺术和现实的完美结合，那都是艺术的衍生品。”一个艺术家较真地说。

四十出头的杨会祥是村里公认的“农民艺术家”，他擅长雕刻，在村里带了两个徒弟，以山里的石头为原料，雕刻成各种形态的景观石，在少林景区附近出售。最近，少林景区附近严禁类似产业买卖，他才回到了家。

村庄更多的人选择了出外打工，“大部分是泥瓦匠，也有一些是开车的”，留守在村里的大都是上了年纪老人还有孩子。

2012年年初发起时，“犁面沟艺术部落”不过10人，现在已经聚集了一批从事绘画、书法、雕塑、摄影、音乐、设计等各个行业的艺术家30多人。

在张伟民、张卫星这些先期拓荒者的“开疆辟土”下，村里那些废弃多年的院落被修复，本着“修旧如旧”的理念，恢复老院子部分的居住功能和展览功能，犁面沟的空间布局也雏形初显。

“犁面沟艺术部落”的空间配置大致分为三块：一是村子深入老四合院儿基础上修葺改造的小型艺术展览区；二是首批发起成员的创作、生活区；三是用于接待国内外艺术家参观创作区域。

张卫星说，这种“三位一体”的艺术主题结构布局，已经不是传统意义上的遁入深林的隐居生活，而是面向社会开放、代表一个城市文化产业发展的当代艺术传播与互动平台。

犁面沟艺术部落旨在用艺术创作勾连过去与现在、城市与农村、现实与梦幻，从大城市作一次形式意义上的出走，进而精神层面上的出走，走回自然。廓清城市与农村、现代和传统并不相悖的真相，犁开生活表面的干涸假象，看到生命艺术潜流的再一次泉涌。

犁面沟，这个鲜为人知的山村正在发生着变化，有一天，它或许会长成像北京798艺术区、宋庄那样的艺术聚集区。