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聚焦陆客赴台个人游:盘点台湾独特原住民文化

2011年06月28日 01:33
来源:中国新闻网

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中新网6月28日电 大陆居民赴台湾地区个人旅游28日正式启动。台湾独有的一些宗教庆典活动,客家文化,以及台湾独特的原住民文化都极富特色,很具观光价值,本网梳理如下。

台湾宗教庆典活动

台中大甲妈祖文化节

17世纪以来,妈祖随着闽南一带的移民信众分灵来台奉祀后,即成为台湾民间百姓普遍的信仰。台湾各地共有870余间妈祖庙,每逢农历3月妈祖诞辰,台湾各地如台中市大甲镇澜宫、彰化县鹿港天后宫、云林县北港朝天宫、嘉义县新港奉天宫、台南市大天后宫等庙宇都会扩大举办祭祀、进香、遶境等活动,其中尤以台中市大甲镇澜宫的妈祖绕境,历史最久且规模最盛大。

台中市大甲镇澜宫进香活动一般于农历3月不定期举行,整个队伍加入了许多精彩的庙会活动,包括神像戏偶、戏班、绣旗、花车、舞龙舞狮等,经彰化员林、云林西螺、虎尾到嘉义县新港奉天宫,历时八天七夜。行进中,迎妈祖队伍受到各地善男信女热烈欢迎,百姓们纷纷准备牲礼素果膜拜,燃放鞭炮、焚香祭祀。直到妈祖从嘉义新港奉天宫回銮时,再一次掀起活动高潮,沿途数十万名信徒大摆流水席招待亲友及香客,锣鼓喧天、万人空巷。

台湾南部“宋江阵”

台湾庙宇香火鼎盛,宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村,并以台南、高雄两县市最多,早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动,日据时代,因高压统治,取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。宋江阵通常附着于寺庙,成为神佛驾前的艺阵,最具有盛名的首推高雄内门乡宋江阵,内门乡内有“内门紫竹寺”及“南海紫竹寺”,推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力,有一百四十余年历史。

一、相传有人把“水浒传”的故事附会上去,说是宋朝的侠盗宋江为操练部众,设计了一种以阵式为主,个人为辅的武艺,由36天罡,72地煞组成的阵式,以便攻城。

二、另一种说法说它是少林武学的一支,属于实拳一派,与少林的单套拳、狮阵、剑狮同时流传下来。

三、有人认为台湾的宋江阵,是明末郑成功操练部队,保卫海疆,所发明的一套教练术;水浒传中赫赫有名的宋江,一直深深影响了民间对革命义士的尊崇与景仰。明郑时期,当反清复明积极展开时,这些来自福建水域的绿林豪杰,心目中的英雄便是梁山泊的好汉,于是他们以拳术为基础,打着替天行道、忠义双全的口号,形成宋江阵的雏形。

宋江阵的组成:原始的宋江阵相传由108人组成,以喻36天罡,72地煞。然而今日真正的宋江阵组成却没有108人的队伍。这是因为宋江阵师傅认为108人为不祥之阵,一般民间以36人组成的最为普遍。宋江阵流传在台湾南部,而以高雄市最多,堪称是宋江阵的故乡。

台湾西南沿海:东港迎王平安祭

“东港迎王平安祭”为台湾西南沿海著名的民俗祭典之一,原始用意为送瘟神出海,如今已演变成祈安降福的活动。每三年举行一次的“东港迎王平安祭”约在农历9月份于屏东县东港镇东隆宫举行,西港烧王船在农历4月中旬于台南市西港区庆安宫举行,其中“东港迎王平安祭”场面最为热闹盛大,闻名台湾,除庙会活动外,最后一天的烧王船仪式更是整个祭典的高潮。

整个祭典为期8天7夜,包含请王、过火、绕境、宴王、送王等诸多仪式。整艘王船仿古战船而建,以纸和木材搭建,造价数百万,雕工精细华美。在烧王船之前,东隆宫会为王爷及部属们添配许多航行中的必备品,如梳洗、衣服、食物、神轿、桌椅等,并且举行盛大的“宴王”仪式,以突显祭典之隆重﹔“送王”仪式选在凌晨吉时开始伴随着一连串鞭炮声,王船缓缓起航,接着引燃熊熊大火(寓意将不好的瘟神邪神押解上船),连同代天巡狩的王爷一起离开,祈求平安降福。

台湾南部:鲲鯓王平安祭

鲲鯓云嘉南的盐业历史早在明郑时期即在西南沿海地区奠下了深厚的基石,从引进海水到蒸发、日晒、结晶的过程,动作繁复且技巧高深。台湾340余年来的晒盐产业,不仅曾是台湾产业的大宗,亦为台湾经济发展的重要命脉,也是不可欠缺的民生物资。2002年台湾虽然结束了338年的晒盐产业,然而云嘉南滨海风景区管理处辖区内独特的盐田景观,所孕育出的盐产业文化与盐村生活写照风光,却留下丰富且令人追忆的文化资产。

每年当时序从枫红转入寒冬之际,正是台湾南部沿海风力强烈、雨量稀少,适合晒盐的理想季节,一系列精采可期的活动以“盐”为主轴,结合当地传统的王爷信仰总庙“南鲲鯓代天府”及盐民的原乡-北门,作为活动的出发点,藉此希望能让大家重新回味,体验台湾西南滨海地带独有之盐业历史与盐田风光。

台湾客家文化

客家是一个具有显著特征的汉族民系,被认为是北方汉人南迁移民的一支。台湾地区的客家人在清朝或更早时由粤东、闽西一带移民而来。目前,客家人是台湾地区四大族群之一。台湾地区客家人口总数估计为419.7万人,约占台湾地区总人口的18.1%。

台湾客家人口居住较为密集的地区仍是桃竹苗、高高屏、花东等三大区域,并呈现由这些地区往外扩散的情形。客家人口比例最高的县市依序为新竹县(71.6%)、苗栗县(64.6%)、桃园县(39.2%),客家人口数最多的县市依序为桃园县(78.5万人)、新北市(54.9万人)、台中市(43.6万人)。

台当局订农历正月20日是客家人特有的节日“天穿日”,当天开放民众掷筊祈福、吃平安。相传“天穿日”是女娲补天的日子,这天在客家庄有“拜天穿”或“补天穿”的习俗,感谢神祇庇佑及庆祝人类的重生;过去农业社会,客家族群在过完天穿日才会展开一年的农事,不过,这些习俗随工商社会的发展已逐渐式微。

客家人特有的节日“天穿日”的活动主要包括:千斤客家大甜粄揭粄仪式、客家歌舞剧表演、掷圣筊祈福平安粄、客家才艺及技艺表演、客家乡亲恳亲大会、客家传统特色产业体验,以及客庄特色景点观光导览解说文化之旅等。

另外,每年四月间举行的“客家桐花祭”也是一项值得游客关注的活动。活动举行时,各地客庄全家悠游、旅客穿梭如织的画面常映眼帘,体验结合文化、旅游、生态、产业之赏桐活动,俨然成为台湾人每年共赴的美丽飨宴。

台湾原住民的民族民俗与节庆

台湾原住民分为阿美族、泰雅族、卑南族、布农族、排湾族、雅美族(达悟族)、鲁凯族、邹族、赛夏族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族及赛德克族等14大族群,尝试与大自然接触、依赖天地维生的结果,致使他们常常藉由祭典、仪式、歌舞、竞技等来表达对天地鬼神的崇敬。

又因各族群间的传统习俗和生活方式略有不同,故衍生出各式各样的祭典风貌,如阿美族的丰年祭、赛夏族的矮灵祭、布农族的打耳祭、卑南族年祭、雅美族(达悟族)飞鱼祭等,都极富特色,很具观光价值。

邹族“战祭”

邹族(Tsou)也称为曹族,为台湾原住民族的一支,人口约6000多人。分布于玉山西侧,高雄山地的卡那布与萨阿鲁阿,包括南投县信义乡,嘉义县吴凤乡和高雄县三民,桃源二乡部分山区。部落内人口聚居密度高,居住之海拔自500米至1500米。

战祭(Mayasvi玛雅斯比)是邹族部落中最神圣的祭典,早年依征战及狩猎的情况择期举行,如今则于每年阳历2月份左右举行。邹族的战祭又有“凯旋祭”、“人头祭”、“敌首祭”、“迎神祭”等之说法,其主要供奉征战之神,即战神和司命神,除向其祈求战力外,也藉此求得神灵的庇佑,并含有激励族人士气的功用。

祭典大致分成:预备活动、正典、歌舞祭、结束祭四大阶段,从迎神曲开始,紧接着颂神歌舞持续3天2夜,在最后一天午夜12点吟唱送神曲后结束。

布农族“打耳祭”

打耳祭是布农族一年中最重要的祭典,约在每年4月下旬至5月初举行;祭典主要分成狩猎、射耳、烤猪肉、分猪肉、猎枪祭、夸功庆、成巫祭等几个主要活动。

传统的“打耳祭”,在祭典举行前成年男子都必须上山打猎,将猎物的耳朵割下挂在木架或树枝上,让全村的男子轮流用弓箭射击;而年幼的孩子则由父兄陪伴,到场中练习射击,如此可训练他们日后成为狩猎的高手。布农族人以往射击鹿耳来祈求农作及狩猎的丰收,近年来,渐渐改射山猪耳替代。

雅美人“飞鱼祭”

雅美人,也称达悟人,是台湾少数民族中最典型的海洋族群,居住在台湾以东的兰屿岛上。雅美氏族社会是实行男女分工的父系社会,男性负责捕鱼、建筑房屋、制造工具,妇女则负责织布和耕作。

达悟族和飞鱼有着密不可分的关系,每年3~7月间飞鱼会随着黑潮而来,带给兰屿达悟族人莫大的丰收。因此,达悟族人相信飞鱼是神的赐予,格外珍惜这项天然资源,甚至一些日常生活中的规律和禁忌,也随着飞鱼洄游的生态来明订。

“飞鱼祭”是一种猎鱼的仪式,约在每年农历2、3月间举行,为期近4个月。整个活动为分为祈丰鱼祭、招鱼祭、飞鱼收藏祭等阶段。祭典时,达悟族男子会穿着丁字裤、头戴银盔及金片,面向大海祈求飞鱼丰收。女性禁止入场参与。

阿美族人“丰年祭”

“丰年祭”是阿美族人最盛大的活动,于每年7、8月间举办。

丰年祭中常见的祭典仪式包含有成年祭、迎宾舞、丰年舞、耕种舞、捕鱼祭等,整个过程包含“迎灵”、“宴灵”和“送灵”三阶段,早年为期8~15天,活动内容较单纯,以男子年龄阶层为组织,妇女是不能参与的;近年许多旧俗和禁忌略有改变,除了祭典天数缩短、宗教仪式简化外,并在活动中加入赛跑、拔河、射箭等竞技活动助兴,一般游客也可加入同欢。

赛夏族“矮灵祭”

“矮灵祭”是赛夏族最重要的一项传统祭典,2年一小祭,10年一大祭,约在农历10月15日左右农作物收成之后举行,为期4天3夜。整个矮灵祭分为告灵、迎灵、会灵、娱灵、送灵等几个主要仪式,其中尤以迎灵最为神圣,只容本族参与(一般游客只能参加会灵及娱灵两种仪式)。

第一天展开的“迎灵”,由长老们供奉酒肉,向东方召请矮灵,以祈求降临;第二天“娱灵”,是整个矮灵祭中的重头戏,族人以热闹的歌舞来纪念矮灵;最后一天“送灵”,等待破晓时分,族人将芒草结和榛树枝朝东边抛去,以表示将矮灵送走,并将供奉的糯米酒、猪肉及米糕等分送给参与祭典之人。

卑南族“猴祭”及“大猎祭”

卑南族的“猴祭”及“大猎祭”合称为“年祭”;近年来,各村落间会轮流举办“联合年祭”,持续将卑南族的特色发扬光大。

卑南族是台湾原住民中最崇尚武力的族群,约在每年12月下旬举办的“猴祭”,被视为卑南族最具特色的祭典。所谓“猴祭”,是指卑南族男子进入少年会所的成年礼仪,一般称为“刺猴祭”。传统猴祭中,卑南族少年须经过一连串严格的考验,其中尤能以竹竿刺杀猴子最为重要(如今猴子已改为藤制的模型替代),藉此培养少年的胆识体魄及分工合作的精神,整个过程须历经4次考验,过后才能进入“大猎祭”。(大猎祭是旨在5天内凭个人本事于野外狩猎,通过后才算进入成年阶段,方可论及婚事)。

[责任编辑:PN004] 标签:台湾 住民文化 
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