现代社会，浮躁丛生，最不值钱的就是文化。无论什么都可以和文化搭上边，饮食文化、旅游文化、民俗文化、流行文化……，总之，只要你愿意，随便在哪个名词的后面都可以加上“文化”二字，人家不以为怪，还会认为你十分的新潮。

我这里说的并不是外沿化的文化，还是文化的本身的含义。

八十年代是最后有着优雅的遮羞布的年代，进入九十年代，一切都不同了，一切都在赤裸裸的发生着。装着高雅的庸俗随处可见。

诗人在八十年代都死光了，八九年海子的自杀，是诗人时代的终结，中国再也没有诗人了。上个世纪九十年代，大作家张承志撰文《诗人，你为什么不愤怒？》在文坛政坛，北岛、舒婷、顾城、芒克…………，一个个响亮辉煌的名字随着九十年代的到来慢慢的被历史遗忘了，只有在旧纸堆里能看到这些曾经熟悉的名字。万

众写诗几乎成了一个遥远的童话。现在的诗人少了一种灵性、一种狂热、一种责任、一种时代的历史的感觉，我不知道什么时候才能再出现一个天才。诗人的激情一向代表着文化的最前沿，是文化的探路者，现在探路者茫然了，文化也茫然了。

八十年代是一个白衣飘飘的年代，它本身的复杂与绚烂是无法言说的，但到九十年代一切都沉寂下来了－－－一种莫明的沉寂。九二年小平南巡，不只对国家的经济，而且对文化也产生了巨大的影响。龚自珍名诗：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粮谋。”，文化人终于知道了，有钱就有一切，有钱才是最重要的，于是大家纷纷下海。有多少的文化精英流失在商品化的大潮中并没有什么具体的统计，但看当时文坛的寂寞就可见一斑了。“时间就是金钱”“效率就是生命”成了所有人的信奉的第一准则。文化需要的是肯默默耕耘的人，但当整个社会都处在一种不正常的状态中的时候，文化也变味了，走调了。

如果想说九十年代的文化，就不得不说几个人，几个对九十年代有着巨大影响的人。

第一就是余秋雨。他的文化散文系列重新激起了大众对文化的热爱。《文化苦旅》一版再版，盗版风潮迭起，一时成了一道看上去很美的风景。余秋雨自有一种煽动的情感力，让浮躁的现代人把目光投向了“文化”本身。我本身是很爱看余秋雨写的东西的，我认为他写的最好的是《山居笔记》，对一些文化的细微地方提出了自己不同的看法。但不可否认的，他说的不是完全正确的，他可能是很好的演说家，但决不是十分优秀的学者。由于有这样那样的缺陷，在一段时间内，余秋雨成了一种现象，全国一起争论，对他的评价也褒贬不一。其实，我认为他对文化还是有巨大的贡献的，让更多的人把目光投向了文化方面。从大众的角度讲余秋雨是学者，在学者的角度他也还是学者，一个普通的学者。这就是余秋雨，一个文化的传播者。

第二就是王朔。”痞子文学“随着传统文化的被结构，喧嚣一时。“我是流氓我怕谁”成了很多人的口头禅，现代人的浮躁反叛，在痞子文学里发挥的淋漓尽致。王朔也成了上镜率最高的作家之一。但人们看多了，也就明白了，麻木了。痞子就是痞子，里面除了骂街，什么都没有，随着对王朔更深入的认识，他的影响力正在逐渐的下降，王朔很不喜欢这样，在新的世纪就开始了疯狂的反扑，这已经超过了九十现代的范畴，我就不再具体的解释说明了，总之，王朔的时代已经过去了，他的东西已经定型了，看来都相差不是很多，如果他再不寻求突破，也就只能吃九十年代的老本了。

第三就是王小波。很奇怪的事，看过王小波的人都说王小波的东西写的好，但大众知道他承认他的并不是很多，特别是死了以后，更被人们所遗忘。王小波是个天才，他的时代三部曲可以列到经典著作中，对时代的认识和把握，王小波无出其二。冷幽默的自由运用，让人不由的在战栗中做鬼脸，这是只有王小波才能做到的事情。可惜天才都是短命的，他的死绝对是时代的悲剧。有句话形容的很好，王小波幽默得奇怪，别无他由，“我天生就坏，非要这样干不可。”其实他不是坏，是对社会深刻认识后对所有事物的一种反讽。像他一般清醒的人，少之又少。

这三个人我认为可以代表整个的九十年代风格：余秋雨是文化的大众化，王朔是文化的叛逆化，王小波是文化的深刻认识和讽刺化。其余的只是在沿着他们的道路在不停的重复而已。

其实九十年代还有很多人的，比如以贾平凹、莫言等为代表的世俗小说，余杰等对社会历史的再认识，高晓生的人文关注，还有卫慧等新新人类小说，但我还是认为没有脱离以上的范畴。

九十年代的文化最大的特点就是世俗化，简单化，平面化，原先建筑在传统历史上的文化几乎消失不见了，没有钱钟书、粱实秋等大学者，也没有沈从文等天才。看起来很热闹的感觉，实际仔细看来是一片空白，如果说一百年以后七八十年代可以留下一些经典，那么九十年代能留下什么呢？我很困惑。我希望能收起浮躁之心，在传统文化基础上重新构造出现代文化的根基，树有根才能活的长久，文化也一样。

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