当21世纪的曙光初照寰宇之时，人们对新世纪、新千年充满了期盼，期望这是一个和平与美好的世纪，是一个文明与昌盛的千年。然而，“9·11”恐怖袭击却无情地破灭了人们的善良愿望，震撼了全世界一切爱好和平与安宁的人们的心灵：在这一天，象征世界文明和美国形象的纽约世贸中心遭到恐怖袭击，两座大楼随即倒塌，造成近3000人丧生；这是自第二次世界大战期间珍珠港遇袭事件以来，美国遭受的最严重的袭击事件；这次事件不仅使美国的经济衰退雪上加霜，经济复苏困难重重，而且波及他国，造成世界经济增长速度的放缓；更为严重的是，该事件给人们心理造成的恐惧和创伤却是持久的。据报道，受“9·11”事件的影响，人们对恐怖活动心有余悸，许多人平时甚至连过元旦节都不愿出门，而是选择呆在家里。[1]“9·11”事件后，以美国为首的、主要针对世界恐怖组织头目本·拉登和阿富汗塔利班政权的世界反恐怖战争尚未结束，2001年12月1日到2日，以色列在24小时内连续遭受4次恐怖炸弹袭击，以色列以“反恐”为由，对巴勒斯坦目标进行烈度超前的报复性军事打击，双方在报复与反报复的暴力循环怪圈中越陷越深；事隔不久，2001年12月13日，印度议会大楼发生了恐怖袭击事件，这一事件无疑使印度和巴基斯坦两国的关系火上加油，双方在交界的克什米尔地区发生激烈交火，并正在边境地区大量集结军队，全面战争大有一触即发之势。可以说，恐怖袭击和反恐怖战争是本世纪初最热门的话题。恐怖犯罪活动给人类文明所带来的巨大灾难，以及世界反恐怖战争的艰巨与任重道远，迫使人们不得不冷静地思考恐怖犯罪的根源，理性地分析世界冲突与世界秩序的重建，以期标本兼治，真正地根除恐怖犯罪产生和发展的基础。

其实，早在几年以前，美国学者塞缪尔·亨廷顿(Samuel P.Huntington)就明确指出：随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式，这一模式就是“文明冲突”；“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠的保障。”[2]通观近段时间以来，发生在世界各地的恐怖犯罪活动，无一不是由具有不同的宗教信仰和价值观的文明及文化冲突所导致的。因此，用“文明冲突论”来阐释恐怖犯罪的根源，是有说服力的。本文就从文明冲突的角度，对恐怖犯罪的原因进行探析，并在此基础上提出了治理恐怖犯罪的策略。（注：在2002年4月5-7日召开的中国犯罪学研究会第三届会员代表大会暨第十一届学术研讨会上，本文作为交流论文引起同行学者们的热烈讨论。有学者指出，恐怖犯罪的根源应该是利益冲突（包括正当利益和非正当利益的冲突）；也有的学者认为，恐怖犯罪的原因是由于文化、文明、利益、领地、政治等多种因素共同冲突的结果，而不单纯是由于文明冲突引起的；更有学者指出，文明冲突论是由美国政府出钱炮制的一个反动理论，其目的是为了扰乱第三世界国家（特别是社会主义国家）的思维，因此，用文明冲突论来分析恐怖犯罪的原因正好上了美国的圈套，是错误的。作者认为，恐怖犯罪（尤其是国际恐怖犯罪）固然与政治、经济、领地等方面的冲突有关，但导致政治、经济的冲突必然有更深层次的内在原因，这就是文明和文化的冲突；至于说文明冲突论是帮美国说话的反动理论，作者不敢苟同，相信读者从本文中也可以辨析出是在帮美国说话，还是在批评实行霸权主义的美国。特此说明。）

一、文明及文化的内涵是什么

按照《现代汉语词典》的解释，“文化”有三层含义：第一，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；第二，是考古学用语，指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；第三，是指运用文字的能力及一般知识，如学习文化、文化水平。而“文明”也有三层含义：第一，与文化的第一层含义相同，如物质文明；第二，是指社会发展到较高阶段和具有较高文化的，如文明国家；第三，旧时指有西方现代色彩的（风俗、习惯、事物等）。[3]本文所讲的“文化”和“文明”均是使用第一层意思。即在人类历史发展过程中，一定的社会群体所共同创造和拥有的物质和精神财富的总和。例如，信仰、风俗、传统、价值观、生活方式、行为模式等等。从这个角度看，文化与文明两者之间实无区别。张申府先生在1926年发表的《文明与文化》一文中即详论了文明与文化的无区别，李慎之先生在《数量优势下的恐惧——评亨廷顿第三篇关于文明冲突论的文章》中亦取此意思。[4]即文明与文化实际上是可以混用的同义词。

事实上，亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，也是将文明与文化作为同义词混用的。他认为，文明被看成是一个文化的实体；文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化；它们都包括价值、规则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式。[5]亨廷顿还列举了几种关于文明的典型定义来说明文化实际上是所有文明定义的共同主题。例如，布罗代尔认为，文明是一个空间，一个文化领域，是文化特征和现象的一个集合；沃勒斯坦则将文明定义为“世界观、习俗、结构和文化（物质文化和高层文化）的特殊连结，它形成了某种历史总和，并与这一现象的其他变种（即使不总是同时）共存”；在道森看来，文明是一个特定民族发挥其文化创造力的一个特定的原始过程的产物；而斯宾格勒则认为，文明是“文化不可避免的命运”是一种发达的人类能够达到的一些最外部的和人为的状态？是一个从形成到成熟的结局”。[6]从以上具有代表性的定义中可以看出，文明是文化实体而不是政治实体，它们本身并不维持秩序，建立公正，征缴税收，进行战争，谈判条约，或者做政府所做的任何其他事情。一个文明是一个最广泛的文化实体；乡村、宗教、种族群体、民族、宗教群体都在文化异质性的不同层次上具有独特的文化。至于文明的产生和形成，既可根据一些共同的客观因素来界定，如语言、历史、宗教、习俗、体制等，也可根据人们主观的自我认同来界定。文明没有明确的边界，也没有精确的起点和终点；其内涵和外延会随着时间的变化而变化。因此，文明是以文化为基础的，又常常是通过文化来体现的。文明与文化之间很难作出明确的划分。显然，本文所讲的文明冲突实际上也包括了文化冲突。

二、不同文明之间为什么会发生冲突

不同文明之间为什么会发生冲突？我们可以从两方面寻找答案：首先，可从文明的形成过程来找原因。在文明的形成过程中，宗教通常起到了重要作用。人类历史上的主要文明在很大程度上被基本等同于世界上的各大宗教。例如，基督教文明、伊斯兰文明、印度文明等等。而不同宗教之间在教义、教规等方面显然是有差异的，彼此之间有时甚至是矛盾对立的。由于宗教之间的冲突实难避免，在它们影响下所形成的不同文化和文明的冲突就顺理成章了。即使是同一国家、种族、使用同种语言的人们，但若在宗教信仰上不同，文化传统的差异仍有可能发生激烈冲突，甚至相互屠杀。典型的例子就是最近发生在印度的暴乱。据报道，2002年2月27日，一列载有印度教教徒的火车在印度西部的古吉拉特邦遭（信奉伊斯兰教的）暴徒袭击，造成56人丧生；[7]第二天（28日），信奉印度教的暴徒袭击穆斯林信徒的住宅，焚烧穆斯林的财产和50所建筑，封锁道路，并杀害了11名贫民；[8]到3月2日，印度教派冲突进一步升级，已有300多人丧生，印度国防部长亲临“前线”，当局逮捕了1500多名参与暴力攻击的民众，但尚未平息暴乱；[9]至3月3日，印度宗教冲突死亡人数升至427人。类似的情形也发生在宗教信仰不同的巴勒斯坦人和以色列人的暴力冲突上。近段时间来，巴以冲突大升级，当地时间2002年3月2日晚上7时25分左右，耶路撒冷市中心再次发生自杀性爆炸事件，一名阿克萨烈士旅的巴勒斯坦人在一座犹太教堂附近，走近一群犹太人，然后引爆了绑在身体上的大量炸药，造成至少10人死亡，40多人受伤；[10]随后几天，以色列又开始了大规模的报复性行为，甚至以“反恐”为由，枪杀巴勒斯坦高级官员；[11]到2002年3月10日，巴以全面战争点火：一名巴勒斯坦男子在以色列总理沙龙住所附近引爆了绑在身上的爆炸装置，导致至少12人死亡，54人受伤，而以色列军队则随即从海上和空中对巴勒斯坦民族权力机构主席阿拉法特在加沙的总统府发动大规模袭击，炸毁了总统府内全部建筑。[12]诸如此类的事例不胜枚举。事实上，当今世界的种族冲突，在很大程度上都是由于宗教信仰的冲突引起的。

为什么宗教信仰的分歧会导致激烈的冲突（这是因为宗教信仰对人们的社会化过程起着至关重要的作用，它会影响到人们的思维模式和行为方式。英国学者A.J.M·米尔恩(A.J.M.Milne)曾就宗教对人们的影响作过精辟的分析。他指出，如果人们“欣然接受在他们的共同体中或在他们所属的那一共同体部分中被一贯实行的宗教，他们在孩提时代就被引入了这种宗教，在成长过程中，他们学会了按照它的特殊的确定陈述去思索这个世界和他们自身。这种陈述是真的，而所有其他陈述都是假的，这一点在他们看来大概是理所当然的。如果这点大致真实的话，那么它就能使我们明白为什么在历史上宗教成了冲突的一个主要根源。大多数人对待其他宗教的态度，会取决于他们自己宗教的确定陈述的精神和内容。但是，因为他们承认了第一种答案，所以就有一种强烈的倾向把其他信仰的确定陈述视为误入歧途，而这还算是最好的，否则就是当作仇敌了。由此就有了潜在的宗教冲突。必须揭露误入歧途者所走的道路的错误，并使他们看到真理；必须对仇敌加以压制，不行的话就摧毁之。”[13]宗教之间的冲突，尤其是伊斯兰教与基督教的冲突，就说明了这一点。当今世界，伊斯兰教文明与基督教文明的冲突，伊斯兰国家与（主要信仰基督教的）西方国家相互之间的敌视与仇恨，不能说与宗教信仰的分歧没有关系。当代冲突论甚至认为，“宗教在本质上就是一种具有天生的斗争性的社会制度和信仰体系，许多宗教都会为其所信仰的终极真理进行斗争，一旦遇到挑战，宗教信徒、神学家和宗教组织都有可能起而捍卫其真理，典型的一例就是伊斯兰教世界对《撒旦的诗篇》的作者的态度。为了捍卫被认为是遭到了亵渎的伊斯兰教的真理和信徒的情感，一些伊斯兰教组织和领袖不惜以性命相威胁。此外，像基督教和伊斯兰教这样的世界性宗教还有一种执著的宗教扩张精神，极力将其信仰扩张到其他文化背景之中。这不可避免地会引起群体之间的冲突。”[14]因为“宗教归属是自我认同的一个基础，而对一个民族、宗教、血缘和种族群体的强烈的归属感需要那个群体的成员与外于该群体的成员之间的一种障碍感。宗教成为社会中的群体认同的一个重要基础，它便成为潜在的分裂界线。”[15]可见，由于宗教信仰的不同，导致思维模式和行为方式的差异，最终不可避免地会导致在它们基础上产生的不同文明之间的冲突。

其次，可从文明的发展和繁荣过程来找原因。每一种文明当其初步形成后，伴随着不断的扩张、发展和繁荣，其自我意识也不断地发生变化；变得自我感觉极好、惟我独尊。到后来，“每一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历史当作人类主要的戏剧性场面来撰写。”[16]当今世界，与其他文明相比，西方文明可能更是如此。这从某些西方国家实行霸权主义，强行向其他国家和地区推行西方的价值观、生活方式，甚至政治制度等就可见一斑。为什么“9·11”恐怖袭击事件是发生在美国（为什么近来发生的恐怖事件多是针对西方国家或者是亲西方国家的国家或政府）这个问题不能不引起人们的深思。我们在强烈谴责恐怖袭击事件时，也不禁要问，难道美国和西方国家就不应该认真反省一下自己的所作所为吗（霸权主义和强权政治肯定是不得人心的，有时甚至要付出沉重的代价。