凤凰论道

    “破僵局,话不说不透;巧沟通,理不辩不明”,中日关系大辩论。凤凰卫视与日本朝日电视就目前关注的热点话题进行交锋。朝日电视派出著名时事节目主持人田原总一郎和曾任首相助理的著名外交家冈本行夫,凤凰卫视以资深“知日型”学者阵容应战,派出国际问题专家何亮亮与中日关系史学会副会长冯昭奎与日本对决。从TV到.COM,战火烈烈,中日名嘴互战。

凤凰朝日大辩论     凤凰卫视与日本朝日电视就目前关注的热点话题进行交锋。朝日电视派出著名时事节目主持人田原总一郎和曾任首相助理的著名外交家冈本行夫,凤凰卫视以资深“知日型”学者阵容应战,派出国际问题专家何亮亮与中日关系史学会副会长冯昭奎与日本对决。

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凤凰网论道     网络时事辩论会启动。著名专家江瑞平作客凤凰网,邱震海等评论员通过视讯进行评论。

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邱震海通过凤凰网会客厅发表评论

凤凰网网友关注辩论

评论员文章     对日新思维和对日强硬路线相比,第三条道路的内涵是:既不搁置或回避历史,也不将历史问题视为双方关系的主要障碍,而是注重拓展中日间的共同利益;针对双方在历史观上的分歧,尝试建立政府和民间的理性对话管道,通过交流了解对方的历史观,求得共识,并逐步修正自身历史观中一些片面的成份。

阮次山:日本“入常”十年之内难有结果

日本今年“入常”在程序上已经不可能

网友声音     日本人为参拜狡辩的观点,人死了就没罪了 咱们就退一步按照日本的观点,没罪也不等于有功阿,也不值得你参拜阿,参拜就是显功,你们的骨子里是把战犯当功臣阿。这你还有什么话说。你还有什么理由参拜?

网友语录】【网友声音:关注有关日本的历史

网友评论视频辑

视点     人们总喜欢拿不服输不认罪的日本人和服输认罪的德国人相比,比来比去是文化特征和传统意识有所不同,但遗漏了更主要的内容,这就是日本和德国在战后受到的惩罚截然不同。

中国和印度应该携手发展】 【日本正在忘记广岛教训

中国对日本:以德报怨,怨上加怨

中日关系“正常化”,取决于中国的民主国家化

 

 

 

 

 

 

 
 

道可道,名可名

    古代中华,文明璀璨,此时之中国如日中天,阳者为大,日本在几千年的历史中间向中华学习,成为儒家文化圈的成员,几千年间,和平共处。

儒学交流     日本儒学是从中国儒学中吸取滋养,以中国儒学的发展为原动力而逐步成长的。公元5世纪初的日本应神天皇16年,[1]百济大王仁将《论语》携入日本,揭开了日本儒学的发展史。奈良、平安时代的日本早期儒学,主要受到中国原始儒学和汉、唐经学的影响。

日本儒学的特色与日本文化

佛学交流     相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国,游历了许多名山大川,朝拜了许多古刹。这天,他风尘仆仆,健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方,灵岩、古松、涧水、百花,寺院隐现于深山密林之间,十分幽静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法,参禅下棋,成了莫逆之交。

鉴真东渡】【不肯去观音院

日本佛教】【弘法传情广结善缘

敦煌学     日本一位学者的敦煌在中国,敦煌学在日本之说一出,国内一些学者深感有伤我们的自尊。虽然那位日本学者后来否认讲过这个话,但日本敦煌学长期在国际敦煌学界所处的显赫地位是不言而喻的。

敦煌学的由来】【陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》

敦煌在中国,敦煌学在日本

敦煌绘画的惊艳一面令人窒息的飞天女神

 

 

 

 

 

 

 

 

周虽旧邦,其命维新

    自明开始,日本开始对自己的老师中国进行骚扰,阴者的力量开始渐大,激变之中,痛者自痛。

倭寇侵扰     明中叶,倭寇成患,政府大费周章。但是,倭寇首领王直、徐海等人却都是道地的中国人,手下"为王前驱"的日本人也不多,中国人如何酿成倭患?解决倭患,除战争之外,最重要的方法是什么?

戚继光】【从商人到海盗倭寇之谜

从渐行渐的陌生到战争     日本、朝鲜和中国,渐渐从文化上本是一家互不相认,象征着东方看似同一文明内部的巨大分裂。 就在清帝国看似最兴盛的时代,朝鲜到中国的使者们却看到了已经不再中华的帝国风景,于是不再认同这个原来仰视的宗主国;而日本人在对中国漂流商贾的观察中,也表现出来一些微妙的、发自国族自尊的轻蔑和警惕……

清代中叶朝鲜日本与中国的陌生感

李鸿章日本遇刺与《马关条约》

《马关条约》

 
 

 

 
 
 

忍辱负重,自强不息

    中国落后了,日本强大了,一股阴冷的力量笼罩东亚。此时的中国不得思考自己,不得不学习。而这其中的滋味只有那个年代的人才能真正体味。

留日政治精英     中国近代历史的改良者和革命者不论是康有为,梁启超还是孙中山,周恩来,都曾旅日,在日期间,这些对中国近代产生巨大影响的人物思想发生巨变。

孙中山】【陈独秀】【李大钊】【周恩来】【蒋介石

留日

文化

精英
    近代日本文学与中国文学的关系,从一定意义上说是以后者有选择地接受前者为主轴不断发展的,这种倾向一直持续到20世纪30年代。诚如所述,从最初政治小说的兴起,到20世纪20年代后期新感觉派的引进与马克思主义文艺的传播,大多都是留日学生带回中国的。

郭沫若】【郁达夫】【周作人】【钱玄同】【成仿吾

文选

论道

    红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!

少年中国说】【鲁迅:《藤野先生》

受过日本大恩的梁启超为何不报恩?

从梁启超逃难得到日本人大力协助看日本心机

站在周恩来总理诗碑前】【名人学者论中日

薛涌:中国文化的边界

“三人行背后”—鲁迅兄弟与他们的日本妻室

日本艺伎:一个窄而幽深的世界