——耶路撒冷的审判（上）

1961年，4月。以色列，耶路撒冷地方法院。

以色列政府成立了特别法庭对纳粹战犯阿道夫·艾希曼进行刑事审判。审判从4月11日开始至12月15日结束，时间长达229天，先后开庭114次。法庭审判中参阅了1500份记录和来自16个国家的近百份辩方证词，听取了100名指控人的指控，多个国家媒体对此进行了全程报道。

阿道夫·艾希曼，第三帝国保安总部第四局B－4课的课长。在二战盟军所列的众多的战犯名单中，比起纽伦堡大审判中第三帝国的高官们，他算不上是一个特别突出的人物。然而，对于经历过二战、惨遭纳粹重重磨难而幸存下来的犹太人来说，一提起这个名字，便立刻会从内心涌起一股抑制不住的恐惧和愤怒。艾希曼本人并未亲手杀死过犹太人，但作为德国党卫军和盖世太保的成员，他在大屠杀中的作用却极为突出，他的任务就是千方百计地迫使犹太人外迁。仅在奥地利工作的一年半的时间里，艾希曼及其手下就把15万犹太人赶出了世代居住的家园。由于工作出色，艾希曼受到盖世太保海德里希·缪勒的赏识，被调回柏林总部B－4课专门负责犹太事务与肃清事务。在纳粹统治时期，每天都有成百上千的犹太人，通过艾希曼的策划被运往欧洲各处的死亡集中营，在犹太人眼中艾希曼就是死亡的代名词，是超级死神。

耶路撒冷的艾希曼审判之所以成为历史著名案例并非因其规模效应，而是缘于20世纪著名思想家汉娜·阿伦特对此案所做出的深刻分析以及她那篇《耶路撒冷的艾希曼:一个关于平庸的罪恶的报告》。

当时，汉娜·阿伦特作为美国著名杂志《纽约客》的特派记者跟踪采访艾希曼审判案件。

在人们眼中，像艾希曼这类冷酷无情的杀人犯，必定是一个道德败坏、凶神恶煞的魔鬼。但据阿伦特的观察，“艾希曼既不阴险，也不凶横”，只是一个平庸无奇的技术官僚。让人煞费思量的是，这样一个平凡的普通人，怎么会干出如此灭绝人性、丧尽天良的事情？

恰如诺贝尔文学奖获得者，德国文学大师海因里希·伯尔所言:艾希曼“原属平庸之辈……他本可以默默无闻地做个保险公司的职员，挨家挨户地上门推销业务，或是到一家小报担任地方新闻编辑，报道点事故或火灾什么的消息，要不就当个洗染店的经理，客客气气地把洗干净的裤子送到顾客手里。”“他（艾希曼）不是杀人犯，因为任何一个杀人犯都有杀人动机……他不是案犯，却犯下了一桩策划并实施大屠杀的罪案。”事实上，阿道夫·艾希曼与“汉堡及其近邻的居民一样都是需要衣食住行的寻常百姓。他们都曾上学、存钱、打电话、乘电车、看电影、亡命天涯、祈祷上帝、闲得无聊、盼望下班……也都每天早晨看天气、吃早餐，然后不情愿地去上班……”他们只是在做，无思考地做、高效率地做，四处忙碌，“无论是在集中营还是在芝加哥的肉牛屠宰厂”，但不知道究竟自己在干着什么。 伯尔:《伯尔文论》，北京三联，1996年，第81页

对艾希曼的道德标准如何判断，有一件事很说明问题。当时，有一部非常出名的小说《萝莉塔》，作者是美国康奈尔大学文学系教授纳波柯夫。小说讲述的是一位中年学者与一个只有12岁的继女之间发生的不伦之恋。由于题材过于敏感，没有一家美国出版商愿意沾手，最后小说只得在英国出版。小说一经出版，立即遭到抨击，《星期日快报》主编戈登撰文指出:《萝莉塔》是其一生读过的最淫秽下流的书籍，“是肆无忌惮的色情文学”。不过，也有叫好者，《星期日泰晤士报》将《萝莉塔》评为“最佳文学作品之一”。艾希曼在耶路撒冷的牢狱候审期间，一名以色列狱卒受好奇心驱使，把这本充满争议的小说，交给艾希曼阅读，看他会有什么反应。只过了两天，艾希曼便把书交还给狱卒，轻蔑地说道:“好一本污秽的书！”因此，在阿伦特看来，这个被认为是恶魔的人，其实不过是一个极其普通的人，他不过是庞大的纳粹官僚机器内的一颗“螺丝钉”。