在这种看似无法理解的行为背后，却有再简单不过的逻辑——利益。

明明是为挑逗民众娱乐神经

当地旅游办称，让游客过把“戏瘾”，自演“鬼子进村”，是寓教于“演”，给人教益。但在外人看来，却是对这段历史的不尊重，而它浓浓的恶搞气息也让人哭笑不得。如果真是缅怀历史，为何偏偏直奔抢“花姑娘”而去？因为这最能挑动民众的娱乐神经。在这背后其实出于娱乐的考虑，什么最吸引人便怎么做，完全无视历史，无视民众的感受。 看似严肃的“抗日戏”，也跳不出公众的审丑圈，反而更像是十足的闹剧。 [详细]

却偏偏立上“铭记历史”的牌坊

当然，旅游地营造些欢娱，无需大惊小怪。逗乐游人，招徕眼球，本来就是商业营销的惯性策略。人文教化虽可贵，终不是旅游景点的“靶心”，它们毕竟不同于教科书。

可既然是营造乐趣，挑逗民众的欢娱神经，就不宜立“谨记历史”的牌坊，将戏耍跟教育意义“拉郎配”。拿“鬼子进村”来教人勿忘国耻、爱国恤民等，只是徒增笑料：当游客摇身一变成了戏中人，表演的非专业、情节的夸张、气氛的和谐，必然会催生太多爆笑，于欢腾和尖叫声里，谁还能体味到，革命年代的人性、尊严、死亡的美好或悲怆？[详细]

为日军立碑，“反省历史”的幌子之下是同样的利益至上逻辑

黑龙江方正县花了纳税人７０万元的人民币，为７０多年前日本“满洲开拓团”的２５０名逝者立了一座碑。为侵略者立碑，这在常人看来无法理解。官方解释为“带着反省历史、祈愿和平的想法立碑”。但这解释实在不能令人信服。

真正的原因，方正县没有勇气说出口。方正是黑龙江有名的穷县，不过却有“第一侨乡”的美誉，在日本有约３５０００华侨。如此众多的日本华侨，当然与当年的“开拓团”有着千丝万缕的联系。这些侨民，或为中国人与日本人联姻的后代，或为日本人在华留下的遗孤，在取得中国身份后又返日本。方正立碑的真正目的，至此终可揭开面纱。所谓反思历史祈愿和平都是幌子，真正的目的是为了拢住“开拓团”后裔的心，并以此为桥段，多招商多引资。

方正县政府为发展经济，殚精竭虑招商引资，是好事。但方正做法欠妥的地方在于，它是以伤害国人感情的方式。这种连尊严都放弃的引资方式，为方正县首创。显然，方正官方对待经济发展的终极目的的认识，并不十分清楚。发展要讲究持续性、正当性，发展是为和谐，为幸福，如果发展从一开始就建立在亲者痛仇者快的畸形感情基础上，又何谈和谐与幸福？ [详细]

黄山和方正县的做法只是“消费历史”的一种形式而已，“消费历史”，其实一直以层出不穷的新面貌出现在民众面前，你我都不陌生。

历史文学、宫廷戏、历史剧：人人都拿历史来说事

长期以来，影视圈一直是历史的重镇，同时似乎也是重灾区。 各种形形色色被“戏说”的乾隆，拍了一版又一版的《还珠格格》，去年还有某新生代导演筹拍一部楚汉争霸时期的电影，称要“挑战传统观念”，认为项羽“就是华盛顿”。 当然，还有纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的《明朝那些事儿》及之后的《大清那些事儿》、《三国的恐怖事儿》……

历史的大热，是全球化语境中的一个特有与共有的文化景观。易中天成了现象，清宫戏垄断荧屏，仿古建筑、饮食、服饰成了主流，“国学”疑似复兴……在日益娱乐化和商业化的历史背后，历史正在遭受一次来自消费主义最强劲的解构。 [详细]

却往往错乱时空、混淆是非，造成民众不明历史真相

在去年上映的新《三国》中，关羽被莫名其妙地被改成自杀。无论是《三国演义》还是《三国志》中，关羽之死基本都没有什么太大争议。两大著作都是写关羽战败被俘，然后被孙权斩杀。而对于关羽的“自杀”，新《三国》的刘备扮演者于和伟则解释：“英雄的死是需要有气势的，被万箭穿心死得太不好看，也太没有尊严了，所以最后拍成了自杀。”

在以消费为宗旨的创作逻辑中，历史只是被借过去的一个背景，历史人物只被借了一个名字，“好看”的情节被保留下来，不好看的就必须改变历史让它“好看”起来。熟悉老版三国的观众可能还知道历史在新《三国》中被篡改，但对于年幼者而言，也许就拿它当真了。[详细]

娱乐成为最高追求，历史失去了“以史鉴今”的力量

当历史成为消费品的时候，“历史”被绑在战车上开进了发家致富的轨道。在这种情况下，其定位便是为了制造一场可以吸引大多数人参与的全民娱乐，而不是去建构什么文化精神。在这样一种娱乐的、功利的和商业的对待历史的态度下，历史何来“教育意义”，如何“以古鉴今”？

渐渐地，人们发现，历史成了茶余饭后的消遣之物。人们很少将屏幕上进进出出的古人想象为自己一脉相承的祖先；故事不过是故事，没有必要斤斤计较。于是，人们就在哈哈大笑或者惊险刺激之中得到了某种心理的餍足，从而彻底地忘掉了“历史”所应具有的力量。 [详细]

拿历史乱消费，是因为历史太过久远，还是利益至上的理念模糊了太多的是非，或是这个民族太过擅长“淡忘”？然而一个民族是不应该这样对待历史的。

忘记过去就意味着背叛

同样是二战这段历史，在西方世界，相关的著作和影视剧作品汗牛充栋。《辛德勒的名单》、《钢琴师》都是著名的讲述这段历史的电影，近年又有《朗读者》这样优秀的新作。对于艺术家而言，历史是取之不竭的创作源泉。但却不仅仅将它当做娱乐，而是严肃地进行反思。

“我们不怕死亡，我们怕被遗忘。”参加过60年前那场战争的老兵们这样说。记住历史不仅是对曾经作出贡献的人的尊重，也是为了避免再犯类似错误。西方之所以如此连篇累牍的讲述那段历史，是为了再也不要发生法西斯这样的悲剧。一个善忘的民族是很危险的。[详细]

不辨是非如何继续前行

许多时候，以历史的名义发言拥有某种不可违抗的威严。因为历史并非一些陈年旧事的无聊考证，而是立规矩、定是非、激浊扬清，主宰现实的判断。孟子认为，孔子作《春秋》的动机即是规范现实：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”

“让后人评说”、“交给历史评判”，这都是人类社会对历史的尊重。人们相信历史自会给出一个公正的评价，历史能明辨是非。对于现代人而言，历史确实是一面镜子，在这面镜子中，人们分辨出是非对错，并以此对照今日之事。 [详细]

“对本国历史持一种温情与敬意的态度”

有些错误是能力问题，如某些历史作品中有史实错误，这仍可以原谅。然而最可怕的是对历史没有丝毫敬畏之心。日本侵华的历史真实发生过，有人在那次战争被凌辱、被杀害，这些人是同胞，甚至有的就是你的祖先。这本是一个民族的惨痛记忆，需要严肃的反思，却被当做娱乐噱头，良心何在？钱穆在《国史大纲》的卷首开篇便对读者提出读史的态度，其中非常重要的一条就是要求读者要对本国历史持一种“温情的敬意”的态度，这值得这个毫无敬意的时代中的每一个人去反思。[详细]