三、物质世界精神领域的误区思考

生活是如此地让人现实再现实，但想象的翅膀总得飞翔。

在世界西方，哲学思想界长久以来，一直围绕着人与上帝的问题进行着不断的探讨。

在世界东方，哲学思想界长久以来

，一直围绕着唯心主义和唯物主义两个论点进行着不断的探讨。

这是我们人类社会存在物质社会利益冲突和精神文化层面意识冲突的反映，也是我们当代世界哲学界必须共同面对和解决的问题

今天，我打开《上帝与国家》 [俄·巴枯宁著] 这本书，摘录其中两段文字让我们重温中思考。

第一段:摘录于《上帝与国家》一书中第十页至第十一页:

“由于把每个人和一切人们身上所发展出来的人性的又精细又真实的快乐来代替那精神放纵和肉体放纵的既虚妄又下流的快乐，只有社会革命才有力量把一切酒店和一切教堂同时关闭。在这以前，整个说来人民仍旧会信宗教；假如他们没有理由去信仰的话，他们至少有这样的权利。

有这种人，假如他们不信仰的话，至少必须装得像信仰的样子。这种阶级，包括了人性的一切虐待者，一切压迫者，一切剥削者；牧师、君主、政治家、兵士、公私金融家、各种公务员、警察、宪兵、典狱官和刽子手、专卖商、资本家、收税人、包工和地主、律师、经济学家、各种政客，下至鄙夫俗物，他们会齐声地反复着伏尔泰的这些话:‘假如上帝不存在的话，必须得发明一个。’因为你知道，‘人民必须有一种宗教，这是安全阀。’”

当我在翻动着书籍寻找另一段文字进行录入的时候，我的思维并没有让我自己仅仅局限于这唯一的话题去思考。多年以前，当我读到一则关于寺庙里的佛像因为多次被盗，主持和僧侣不得不用铁链锁住佛像的报道时，我当时随口这样说:“我佛已锁，唯有打开心窗。”

第二段摘录于《上帝与国家》一书中第四十七页至第四十八页:

“这样，我们最后得到上帝在地上的表现。不过上帝一出现，人类立刻就化成虚无。也可以说他并不就化为虚无，因为他自己是上帝的一个分子。原谅我！我承认一个确立的有限的全体的一个分子，不论它怎样微小也是一个分量，一个肯定的大小。不过无穷大的一个分子和无穷大本身比起来必然是无穷小了，几万万的几万万来乘几万万的几万万，它们的乘积和无穷大比起来仍然是无穷小，而无穷小等于是零。上帝就是一切；因此人类以及整个现实世界——宇宙，是虚无。你逃不掉这结论。

上帝出现，人化为虚无:神性愈伟大，人性愈卑微。这便是一切宗教的历史；这便是一切神性感召和神的立法的效果。在历史上上帝这名词是一条可怕的棍子，一切受神感召的人，伟大的“有德行的天才”，就用了它来打倒人的自由、尊严、理性以及繁荣。

我们最初有的是上帝的堕落，现在我们得到一个和我们更有关系的堕落——人类的堕落，完全由上帝的幽灵出现在地上面引起。”

于是乎狼烟四起，战争频仍，横尸遍野，血流成河；于是乎机器轰鸣，噪声喧嚣，浓烟排天，污水漫地；环境被污染，生态被破坏，资源频频告罄，能源几近枯竭；树木一时难以再生，飞鸟一去而不返还……甚至在工业高度发达的国家，连人类的生育能力都无可奈何地下降了。

针对整个世界不同时期出现的问题和冲突，当前我们人类社会需要我们社会哲学思想界所要做的不仅仅再是思考问题，也不是研究问题。而是要考虑怎么去解决问题，同时我们也应该思考的是我们人类本身在物质构成的这个世界里，做为物质本身的价值所在以及我们物质生活的精神归宿。

此时此刻，小仲马那句问答式的名言又一次响起:

“拯救我们的人在哪里? 在哪里？在这里！在这里！就是你！我！！他！！！”