到香港一周，有一种感觉，香港是上帝送给中国人的礼物。她不仅是把市场经济的光泽投送给大陆的东方明珠，还是政治自由之邦。对于中国，香港既是雅典，也是迦南，还是桃花源，当然，已经有点贬值。

香港大学陈婉莹教授和钱钢先生主编，翟明磊编写的《中国猛博--新媒体时代的民间话语力量》在香港天地出版社出版，请我到香港出席这本书的研讨会，主题是"新媒体时代的公民话语力量"。我同时被邀请出席天地图书有限公司举行的《中国猛博》新书发布会，因为我是入选的17个博主之一，并顺便对港大进行为期两周的学术访问。

在研讨会上，从海宁来的博主郭大虾说，香港海关人员刚把港澳通行证递还到他手里，他的心里一阵宽慰，好像孙悟空头上突然没有了紧箍咒，有一种被解放的感觉，没有了无时不有的恐惧感。虽然他说"没有被封过的博客不是好博客"，但他的发言重复率最高的词语，仍然是恐惧和害怕。有秩序的自由给你的最大价值，可能不是财富，而是免于恐惧的安眠。

图书发布会后共进晚餐，和坐在我身边的天地图书公司总编辑聊到他们的特约作家李碧华、亦舒等人。他说亦舒不简单，离开香港这么多年，书的销售量一直不减，别的作家很难做到这一点。

"她现在在哪里？"我问。

"在加拿大。"总编辑说。

"她的书在大陆卖得也挺好，没听说她回过大陆呵。"我说。

总编辑说，别说回大陆，她连香港也不想回，怕触痛自己的伤口。她的父亲和一个哥哥，五、六十年代在大陆被整死，很惨。她自己则九死一生游泳偷渡到香港。战争年代，香港是大陆学生和文人躲避战火的地方。旧体制下，大陆成了埃及，被定性为"地富反坏右"的贱民成了古埃及土地上的以色列人，香港就成了他们要逃亡去的迦南或桃花源。80年代初，我到广东调查，听说有5个农村姑娘在海珠大桥上跳江自杀，留下遗书说："我们头朝着香港跳江，人到不了那里，希望尸体能到。"

自由有三种，积极的自由--参与公共权力领域，消极的自由--保护私人权利领域，以及逃避的自由--惹不起，走得起，出埃及，或者入桃花源。历史上最早实现积极自由的地方是雅典，消极自由的典范可能是维多利亚时期的英国，以及殖民时期的香港。消极自由最理想最浪漫的地方是桃花源，可惜那只是一个梦想。如今的香港，正在从消极自由向积极自由过渡，到了特首直选的时候，这个太平洋岸边的城邦，就将成为2000多年前雅典那样的城邦。不同的是，它可能没有雅典那样民主（雅典人口极少，可以实行直接民主，香港则只能搞代议制的间接民主），但肯定比雅典更稳定也更有力量，因为它是一个更大的政治体的一个自治城邦。

感谢网络，首先在虚拟的空间里让规模巨大、很难在现实世界里同时推行三种自由的中国网民，得以在"网络共和国"里寻找自己的雅典、迦南和桃花源：积极参与公共事务的连岳、艾未未、许志永、老虎庙、王小峰以及许多维权律师和记者等，找到了通往自己的"雅典"的路径，虽然有时也被放逐（关闭博客），但也时时被赦免。那些私人权利被侵害的人们，虽然拦不住轿车告状，找不到鼓击喊冤，但可以利用网络呼吁，其回声比衙门前的鼓声更响。网络为那些逃避痛苦现实的人提供了更多选择，我看那个什么"开心网"就很像是个公务人员的"桃花源"，即使有"盗窃"，那也是乐事，有偷窃的快乐，没有被偷窃的痛苦。

即使自由和宪政民主时代的到来不像人们预想的那样简单和乐观，不是可口可乐+自由市场+好莱坞+星巴克，因为自由没有配方，但每多一个加号，那堵墙总是要少一块砖。(来源：《凤凰周刊》2009年31期，作者：吴稼祥)