马国川

许多人问我有没有背景？有没有人授意？”司马南坐在他家中阔大的客厅里，对记者说，“没有，背景就是我学会打字了。如果我没有学会打字，就不可能有这样的文章。”

所谓“这样的文章”，就是最近在网络上广泛流传的司马南署名文章《冷看<南方周末>裸体冲锋》。司马南说，他不满意《南方周末》所宣扬的一些理念，已经有相当长的时间了，当他在5月23日看到《南方周末》的编辑部文章《汶川震痛，痛出一个新中国》后，“一夜未睡，10个小时一气呵成，完成了5000多字的文章”。

《南方周末》的这篇文章认为，四川地震后，中国执政党和政府“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严”，以切实的行动，“向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”，只要国家以苍生为念，以国民的生命权利为本，“我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道”。

而在司马南看来，这样不遗余力鼓吹普世价值，既虚伪也荒唐，“普世价值也许不错，像巧克力，或咖啡，或卷烟。这玩意儿，摆着玩可以，尝尝鲜儿，也成。当饭吃，不靠谱了”。

这篇“奇文”嬉笑怒骂，充满了嘲讽和挖苦。“我写文章是明火执仗”，司马南笑着对记者说，“我憋了一股气，所以文章写得非常流畅”，“文章写出来之后，我就发到我的博客里了”。

新浪、搜狐等网站请司马南开博客，开了一年他也没写一篇文章。原因很简单，他不会打字。《冷看<南方周末>裸体冲锋》是他学会打字后写的第一篇文章。“文章写得用了一点心思，于是我就跟他们说，能不能推一下？我以为他们会推，结果谁都不推。”司马南说。再后来，过了若干天，一个叫王小东的人在博客里转了这篇文章，有的网站又主动拿过去贴，反驳文章也出来了……

在抗震救灾中，国人团结一心，但是痛定思痛之时，价值观念的分歧与冲突再次浮出水面，而且似乎更趋激烈。于是，司马南的文章引发了网络上的一场风暴。有支持的，也有驳斥的，笔下都毫不留情。支持者欢呼，“侠士司马南出征亮剑，其深邃的思想、犀利的笔锋和不畏权贵、追求真理、秉承公平正义的鲜明战斗风格，风采依然”。反驳者则指责司马南“上纲上线，文章就像文革时期的大字报，运用联想，粪便全向人家头上泼，你难道又想像批海瑞罢官那样?”

所谓普世价值观，字面很清楚，本用不着争论，而且普世价值似乎也不应该有西式或非西式之分，诸如民主法治、公平正义、言论自由、诚信友爱等等，它应该是人类共同的价值观，中国加入多个国际公约，也应视为践行普世价值的标志。普世价值不是伪科学，不需要特异功能才能理解，但为什么又陷入到这样一场吊诡之争？

而司马南的出场也让许多人感到困惑。因为在上世纪九十年代，当司马南与柯云路论战、与胡万林等大师们激烈缠斗的时候，《南方周末》站在了司马南的一边。许多人也正是从《南方周末》知道了司马南。

随着那些气功大师们销声匿迹，司马南不再是公众视野的焦点，尽管他依然活跃在电视等媒体。司马南坦率地说，“文章行文的时候我是有意识地凶巴巴、恶狠狠的，除了情绪状态以外，我也想通过这件事情引起一些人的注意。”现在看来，他的目的基本达到，他再次成为社会舆论的焦点。

但是我们不理解，为什么他以这样“绝情”的方式与曾经支持过自己的媒体公开叫板？一个以反伪科学著称的“科学卫士”、“科学斗士”，为什么与一贯倡导科学精神的《南方周末》越走越远？

访谈

“震”出了一个司马南

经济观察报:你怎么想起要写这么一篇文章呢？

司马南:我不满意《南方周末》和《南方都市报》所宣扬的一些理念，不是一天两天了。

经济观察报:从什么时候开始的？

司马南:远的不说，近来一个比较重要的标志是长平的那篇文章《西藏:真相与民族主义情绪》，还有另一篇文章《国家荣誉制度当奠基于人类普世价值》。从那时起我就有了写一点东西的冲动，但是没有写。后来看到《南方周末》的编辑部文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，一夜未睡，写了这篇文章。

经济观察报:实际上这是你很长时间以来一种情绪的爆发。

司马南:对。天下苦南报久矣。举一个例子，地震发生了，南周把“我是张书记请救我”打造成 “天下最牛的官腔”。这里面有两个问题，第一，事情的真实性？我很怀疑。事后接受采访的张书记也不认账。第二，这件事情是不是本质上真实？多少个先进的典型你不写，偏偏要妖魔化震区书记形象。选什么样的事例，无碍于事情本身，但是传递的信息反映了不同的价值取向。

经济观察报:这场大地震，“震”出一个我们看不懂的司马南。

司马南:(笑)汶川地震后，我参加了一场接一场的慈善活动，主持慈善晚宴、策划电视台大型晚会，所到之处都能够感受到非常强烈的爱心。但是《南方周末》的文章把一切都归之于莫名其妙的普世价值，胡诌是因为“中国政府在兑现关于普世价值的承诺”。这个说法从逻辑上是讲不通的，更不符合事实。凭什么让普世价值来抢我们抗震救灾的头功？难道过去没有普世价值，我们就不救灾了？

经济观察报:与唐山大地震时相比，这次抗震救灾确实有了伟大的进步，当时既向国人封锁消息，也不向国际社会开放，而今天我们的理念有了很大转变。

司马南:理念什么地方不一样？理念不一样就是普世价值统摄救灾吗？在救人的理念上没有什么不同，“人命关天”是最朴素的中国人的价值观。假如一定要借用人权概念的话，中国人的人权观念不仅历史悠久，而且家喻户晓了。中国文化是一种天下主义文化，“天下”和“家”又是一体的。“家文化”就是大家是一家子人，所以要患难与共啊。老百姓彼此间的自救，军队为老百姓舍生忘死，和过去有什么区别？唐山地震有它特殊性的历史背景。共和国领袖几度病危，有一拨人急着抢班夺权，那时东西方冷战，中国处在四面包围之下，与今天改革开放国力大为增强的大环境不可同日而语，但子弟兵救灾，人民自救，相信共产党，和今天没什么两样。

经济观察报:你认为两次地震所体现的价值观没有什么不同？

司马南:从救灾民众的价值观来说，我认为30年前与今天没有什么不同，都是“一方有难八方支援”、“为人民服务”的传统价值观和社会主义的价值观。发生灾情后，军队火速集结奔赴第一线去，有什么区别？没区别。在救灾过程当中看不到一些人所宣称的普世价值，普世价值没有资格来抢中国人抗震救灾的头功！假如要讲普世价值，也不能任由别人讲，中国人就没有普世价值吗？“天下为公”是不是？“己所不欲勿施于人”是不是？“血浓于水”是不是？凭什么说这些都不是，只有民主、自由、人权、宪政才是？其实，贩卖普世价值的人另有自己的一番深意……

经济观察报:你认为用意何在？

司马南:在于消解中国人的民族意识，国家意识。他们论证说，只要我们兑现普世价值的承诺，我们在国内就能实现民族和解，在国外就能实现与世界的和解。就是说，今天民族没有和解，别国不与我族和解，责任都在我，是我们没有达到“底线”，洋大人不满意。如此荒唐的逻辑，作为社评大肆宣传，岂有此理？