杨振宁和何炳棣等人从美国回到中国访问时的一些言论，我深感困惑。许先生说：“杨振宁我能解释。

台湾哈日风突然猛烈盛行，是从李登辉执政以后，变得非常显著，到现在已不可收拾。

又以单舰，拦截俄国十余艘的运输船舰，这些行动，都是在民族主义高涨，而且开始有自己的信心时，才能做到。

对基督教神的负责任的人生态度，三十年代还有，四十年代打仗时还有，二战以后，逐渐向钱看来代替向上帝看。

陈立夫是蒋介石的教育部部长，其实他没有贪污。他建议：“给我两个师的费用，我替国家保持学术香火不断。”

在抗战期间，傅作义的军队孤身苦守在陕北和内蒙古，他挡住了日本人，保护了陕北；张自忠自杀殉国。

这一次考验，对于中国人民而言，毋宁证实了中国不必再屈服于西方列强。于是，城市中小工商企业与大型工业构成的经济力。

作为一个现代人文学科的学生，我必须对宗教下一个定义。宗教并不仅具有教义，拥有信徒的组织；宗教更应是一种人生态度。

陈水扁被羁押，是中华民族有史以来第一次靠以法律和证据的手段将一个前掌权者抓起来，这非常了不起，具有历史意义。

许倬云认为，中国传统政治制度的特色是秉持儒家道德价值观的文官系统。它是惟一能够与今天的现代政治接轨的。

中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代。

春秋时代，周室东迁，王纲解纽，封建体制一变而为列国，霸主制度应运而起。再下一步，希腊世界有地中海希腊化的时代，中国则有战国的华夏世界，遂致各自发展为罗马的普世秩序与秦汉的普世秩序。…

我们可发现一个传统，从孟尝君到杜月笙，同一个形态，经过数千年又回到原点了。孟尝君的时代是主权国家正在形成的时候，蒋介石时代也是主权国家正在组成的时候，我们可以看见“侠”正在法的内外游移。…

在时时面临民族危亡的近代中国，要成为对政治毫不关心的学者几乎是不可能的。闻一多由对政治的不甚关心到全身心投入其中，由对共产党的敌视、反对转为对该党的坚决支持、拥护，是颇具代表性的。…

钱穆：无锡人都很佩服宾四先生，他是自己学出来的，真是聪明，当然西学的东西不多，《国史大纲》是民族史观。胡适：他是一位启蒙带路的人，但开风气不为师，他很清楚自己的定位。…

日本治台政策是建立秩序，安抚人心，俾能有一个稳定的台湾，支持其“大东亚共荣圈”的扩张……

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秦一宇内，凭借武力结束了列国并峙的局面。然而秦以高压手段治天下，激水过山，造成怀山襄陵的大乱，驶道四达，终究挡不住阿房一炬的结局。此无他，为了秦政权缺乏社会基础而已。刘邦以泗上亭长，提三尺剑，却能立四…

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