何谓家族：中华文化传承的基石

家族是典型的共同体组织，它以先赋的血亲关系凝聚着家族成员之间的联系，崇拜家族祖先，维护家族利益为家族组织的核心意义。家族组织来源于古代的宗法组织，它是传统上层社会的宗法观念向底层社会的渗透与扩大，并充分制度化的一种组织。家族组织依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。宋朝以后中国社会具有的重要特征是出现了新宗族形态，新的宗族形态以宋儒的社会主张为理论依据，强调以儒家人本主义的伦理政治文化化民成俗，建立稳定的社会秩序。【详细】

不同年龄段对幸福的诠释都会有不同的含义。小时候读书好，受师长表扬就是幸福；长大了有份好工作，挣钱多就是幸福；到了婚龄，觉得找到个好伴侣，有好房好车相伴，功成名就，就是幸福……人生最大的幸福就是上有老下有小的时候。 【详细】

什么是“家”

家，是什么？千万个人有千万个说法。查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
    家，是什么？千万人有千万说法。家，是什么，又不是什么。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。珍视身边，是最大的智慧。 【详细】

从明清时期科举家族看“书香门第”特征

这种形势也决定了当时的年轻人要想取得功名，要想干一番事业，必须要走科举入仕的道路。于是读书科举入仕成为士人人生的一个阶梯，也成为家庭中对子女培养教育的统一模式，从而也就促进了明清时期科举仕宦家族的增多。这些以科举入仕的仕宦家族有别于历史上门第家族与王公贵族，他们长期以来重视家族文化传承与对后代的教育，恪守儒家思想道德观念和为人、处世、治国之道，这种家风家学不断形成和日积月累，形成了十分厚重的家族文化。【详细】

“书香”是什么意思？许多人不太清楚。其实原来是古人为防止蛀虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。
    芸香草为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的香气，可以入药，嚼之有辛辣和麻凉感觉。因为古人常在书籍中放这种草避蠹驱虫，“芸人”指农人。【详细】

书香情怀对于善于想象与怀旧的文人来说，恐怕更多的只是缥缃书卷里所蕴藏、积淀的一种不尽的历史记忆与个人缅想罢了。氤氲陶醉之中，书香具体为何物……【详细】

书而有香，我更愿意认为这是指书中文字的内容，而不仅仅是图书纸张、油墨以及装帧中掺进的有形成分。聊斋中的《司文郎》里边就有如此的情节，以为瞽僧只要闻一闻纸上文字的香臭之味，即可知文字的好坏高下。这恐怕也就是书香的最好注解了。【详细】

中国古建筑之类别：四平八稳藏族魂

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材。【详细】

中国古建筑之布局：花开两朵各娇艳

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。【详细】

中国古建筑之色彩：姹紫嫣红同争春

中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。朴素淡雅的色调在中国古建筑中也占了很重要的地位。如江南的民居和一些园林、寺观。【详细】

悠久的历史创造了灿烂的古代文化，古建筑便是其重要组成。涌现出许多建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……中国古代建筑不仅是中国现代建筑设计的借鉴，而且早已成为世界瞩目的文化遗产。【详细】

古建筑在建筑与环境的配合和协调方面有着很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。古人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、相互之间的配合与协调，而且也…【详细】

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业工艺美术资料。 【详细】

古建筑的雕塑一般分作两类，一类是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上的。题材有人物、神佛故事、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等等，龙凤题材更被广泛采用。【详细】

中国园林文化中所蕴藏的和合精神

“和合”观既是中国传统文化的基本精神之一，对中国文化的发展具有广泛而久远的影响。穿越三千年的历史长河，中国园林仍以独特的艺术魅力蜚声海内外。中国园林文化为什么能具有如此强大的活力呢？其中一个重要原因，中国园林文化始终贯穿了和合文化的精神，对其他的思想学说始终采取了融合与吸收的包容性态度。所以，中国园林才能以道家思想为底蕴，综合体现儒家礼制、禅宗意境，以最为理想的独特的结构存在形式——自然山水园，永立于世界艺术之林。【详细】

苏州素有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。 园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”。【详细】

拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为我国四大古典名园，被誉为“中国园林之母”。现为全国重点文物保护单位。拙政园位于苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的代表作，明正德年间（公元1506～1521年）修建。【详细】

沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，始建于北宋庆历年间（公元1041～1048年），南宋初年（公元12世纪初）曾为南宋著名抗金将领韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。【详细】

太极泛存观：
风水学认为，城市，村镇，庭院……都是一个太极。

场气万有观：
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。

场气导引观：
风水之气，是宇宙场气、地球场气等统一场气中的气。

从“褒衣博带”看魏晋文人、士族的生活方式

文人、士族多喜饮酒的习惯。他们认为人醉了之后就可以，完全的放达自我，他们喝酒一定要求醉，喝醉了之后他们便急驰与山林，散发、敞衣，从这里我们可以看到当时文人的那种苦闷，他们极需要一种精神的解脱和慰籍。他们那种放纵的情感和身形，被门阀士族竞相效仿，殊不知文人们的苦闷。南京出土的《竹林七贤及荣启期》的壁画证实了这种情况。【详细】

略谈明清徽商的休闲生活：诗文酒会 聚古敛藏

徽商的社会角色定位毕竟是封建商人，因而其休闲生活还是以体现封建商人本色为前提。首先，徽商的休闲生活一般是建立在商业经济基础之上的。作为商人，徽商一切活动无不受其经营活动影响，故而休闲活动往往是伴随其经营活动并起辅助之作用。就读书来说，固然有追求士人生活的时尚倾向，但更多徽商是通过读书提高自身理性认识，并从中吸收和领悟经营之道。徽商经营致富后，往往开始追求个人享乐，其封建腐朽性堕落性暴露无遗。【详细】

清朝皇室奢侈生活：慈禧一年消耗15万苹果

慈禧是有名的“奢侈太后”。但正如曾给慈禧画像的美国画家卡尔女士在《慈禧写照记》中所说：中国皇帝之尊严，仅次于天。臣下以犬马声色奉者，自然穷奢极侈，惟恐不得主上之欢心。而皇帝则自以为贵为天子，富有天下，区区数千百万金之供奉，自亦无所用其顾惜也。所以皇宫奢靡之习历来如此，并不仅仅是慈禧太后。【详细】

中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。在山西，保留了大量的古建院落，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。晋商大院当首推乔家大院。【详细】

山西地处中原与北方游牧民族地区物资交换的要冲，加之晋中南地狭人稠，外出经商谋生自然成了许多人的选择；勤俭、诚信、团结的作风，严密、科学的经营管理制度体系，一步步将晋商的事业推向高峰。【详细】

晋商的覆灭是可惜的。在中国，只有三种商人可以长葆不败，一本身就是官僚或其亲属；二与官僚扯上裙带关系，三与官僚发生解不开的利益千千结。说白了就是“官商”。这三样，晋商一样都做不到。 【详细】

如果说，山西的晋商大院是一家一户在建筑形式上的追求，是财富积累到一定程度上的产物。那么北京的大院则是一个阶层在居住水平上的标准，是政治待遇上的必然。【详细】