日前，中国大舜文化节在诸城市举行。圣帝明君大舜，旧籍中众说纷纭，或是有种种神异的神话人物，或是有生活情节的传说人物，或是列入官定史籍的真实人物。近代以来，有的学者因其神话传说很多而怀疑其真实性，但随着人类社会学的探讨，考古发掘的旁证，古文字的诠释，肯定大舜存在的史学家渐渐多了起来。

“舜帝故里”应在诸城

现在，“舜帝是哪里人”的争议始终没有停止，“东夷之人”、“冀州之人”是两大代表性说法。《孟子》:“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《史记》云:“舜，冀州人。”

在当时生产力低下的社会条件下，人类为求生存，必须不断迁徙。这也成为有关舜帝的遗迹传说在众多地区出现的原因所在。不过，对舜的研究，需要区别其出生地、安葬地、迁徙地、巡视地、祭祀地。而舜帝生于(故里)诸城，是见诸最早的典载和当今权威史家的共识。

据了解，诸冯地处潍河岸边，古文化遗址星罗棋布，尤其是原始社会晚期的大汶口文化和龙山文化遗址，堆积层厚，具有明显的地方特点。这些遗址的分布范围和形成时间，与舜活动的范围和时间基本相符，许多考古学家认为，潍河流域的这些具有地方特点的古文化遗存，很可能就是舜之时代的遗物。

著名史学家范文澜在《中国通史》中考证认为，舜生于诸冯。“诸冯”，源自邾风二族的合名，春秋鲁国设诸邑即由诸冯而名，西汉在原诸邑设诸县，至隋文帝开皇十八年，“取汉故诸县城为名”改东武为诸城(《太平寰宇记》)，从邾风到诸冯，从“诸冯”到“诸邑”到“诸县”到“诸城”，历经数千年。

当代考古学者王树明指出:“古史传说中的太昊氏、少昊氏，分别代表古代东夷部族两个不同发展阶段，而大汶口文化、山东龙山文化是这两个不同发展阶段在物质文化上的反映。……诸冯传说在山东诸城、莒县一带。郭沫若认为，传说中的舜即商的远祖帝喾；童书业考证，帝喾即太昊。可知舜即古史传说的太昊氏。由此，‘风姓’始祖的发迹之地，应在诸城、莒县一带。”因此，“舜生于诸冯”之说是成立的。

宋代大文豪苏东坡任密州(今诸城)知州时，曾登常山广丽亭作诗一首，诗中有“西望穆陵关，东望琅琊台；南望九仙山，北望空尘埃；相将呼虞舜，遂欲归蓬莱。” 可以看出，北宋以前，有关舜的传说已广为流传。

“尧天舜日”传说的由来

据《史记·五帝本纪》记载:“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十八尧崩，年六十一代尧践天子位，践帝位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野。”

相传，舜出生后目中有两个瞳仁，故又名重华。母亲早亡，父亲瞽叟又娶了个妻子，并且生了个弟弟，名叫象。父亲瞽叟心地险恶，继母愚悍奸诈，弟弟骄纵不法。为了让象继承家产，三人竟串通起来，要谋杀舜。可是舜仍然很恭顺，不失为子之道，待弟弟亲爱友善。

在20岁时，舜就孝闻天下；30岁时，帝尧询问可以重用的人，四方首领全都推荐虞舜。尧采纳了首领们的意见，于是便把两个女儿娥皇、女英嫁给他，观察他怎样治家；让九个儿子与舜相处，观察他怎样待人接物。在舜的教化下，二女甚有妇道，尧的九个儿子更加淳朴厚道，尧十分满意。