张杰：近现代城市发展脉络与中国住宅选择

我们国家在文革前有一段发展比较快，但是后来由于体制各方面的原因有一点停滞，现在面临急速增加的时期，由于我们的人口基数非常大，所以我们在未来一二十年，应该有更多的人想挤进城市里面，带来现代工业化带来的生活的改变。有了现代城市，实际上也有了和现代城市不同的住宅供给和体系，我们有必要从比较简单的理论上理一下，这样的住宅供给体系有什么特征，第一区别于传统的家族式的体系，大家知道在农村找几个亲戚就可以解决住宅的建筑问题，不是简单的商品交换。【详细】

城市住宅有任何重要的问题需要解决的话，我觉得你们有困难，但有困难的，或者说战略上更重要的人群是从农村到城市来的，十九世纪大家知道欧洲很多移民到北美，当时很多移民到美国从事的行当大概统计的数据是90%以上从事非农业行业，在我们国家流动人口到城市来有相似性，说明人口的迁移首先是向城市迁移，城市面临的问题是移民从农村转移到城市的过程中，所以住宅问题息息相关。【详细】

大家知道房子是不能跟着人走的，所以很多专家都讲了，房子是不可移动的，不动产，但是山不转水转，房子不转，交通可以转，我人这个阶段可以选择稍微差一点，前提是我能不能转移，选择另外一个地点适合不适合我有足够的钱付交通费用，所以交通说起来根还是最主要，最主要的因素。【详细】

还有最后一个题，我记得八十年代的时候，很多专家探讨是否发展高层问题，所以在很多专家眼里，建筑建高了，密度搞大了都是不可接受的，今天赵主任给我们带来了比较宏观的信息，我个人觉得如果我们把大帐算清楚了，学一些已经发展成高密度，做的还不错的城市，是我们非常现实的选择，从战略的高度，规划好、建设好高密度的城市居住环境，是摆在我们整个城市决策和规划者更重要的课题。【详细】

改变需要时间

用了十几年就高楼大厦林立，要在冰冷、千篇一律、整齐划一的建筑上重拾朴素文化—朴素中见绚丽、精华、大气，回归自然，却还需要很长时间的磨砺。【详细】

居住观念差异谈

“蜂”可以比“鸟”更富足，其实，“鸟”虽然比“蜂”更自由，但“蜂”其实可以比“鸟”更富足。【详细】

现代居住区规划组织形式的演变

雅典宪章强调城市明晰的结构组织，注重功能分区与用途纯化，追求统一的视觉空间秩序，将城市机械地分割为四项基本功能，即居住、工作、交通和游憩。【详细】

中国追求现代化过程中确实牺牲了传统文化

具有新觉悟的中国知识分子不仅像他们的前辈改革者那样，试图改变中国落后的经济状况和政治状况，还将这种落后的原因归结为文化上的蒙昧和道德上的堕落，从而掀起了一场“砸碎孔家店”、摧毁旧道德的新文化运动。在20世纪二、三十年代的东西方文化论战中，陈独秀针对梁启超等人的“西方文化的优势在于科学技术，东方文化的优势在于伦理道德”的观点明确表示，东西方文化之间的差异说到底就是古代与现代之间的差异，而造成如此差异的原因就在于有无民主和科学。【详细】

传统文化在现代中国的缺失

中庸思想在处理解决某些疑难问题上已被国际上认可，而我们今日的国人很多对此类词语却一无所知，曾经辉煌几千年，传承不断的文化到今天居然断流了，其结果是当前文坛充斥着颓废、迷乱、感伤，以丑为美的倾向，从宝贝系列到身体写作、从美女作家到80年代后，偶像派等潮流让人目不暇接，我们以前所尊崇的“文以载道”、“文以救世”眼下全无。 【详细】

邓立光：中国传统文化的现代意义

今日言复兴中国文化，有其迫切的现实性，究竟 我们会否成为西方文化的“殖民地”，还是如唐宋元明时代的融摄外来文化而不失去自己？这要看我们民族的文化意识是否有所觉醒，便能重建我们民族的归属感，而我们国家要顺利改革，并获得全世界中国人的认同，以汇聚炎黄子孙的心，除了中华文化的呼唤之外，恐怕没有更宝贵的东西可以替代。只有文化意识的觉醒，我们才会尊重自己的文化，才会支持其精神而为自己生命的价值。【详细】

不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在著，甚至是发展著，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。

自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化遭遇了什么异变呢？简单的一个回答就是：她已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。【详细】

首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式（礼、文、仁、德）为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。 【详细】

自中国全力以西方意义上的工业化为强国之术之后，这个结构日益衰退，几近消亡。相比工业化、城市化生存方式，以土地为生的农业生存方式的地位日渐低下。【详细】

从家庭伦理道德的转变看家庭居住方式的变化

随着现当代中国社会的深刻变革,家庭伦理道德观念的变化在当代中国社会已经出现了较为明显的趋势。比如,在传统家庭关系中亲子关系为主轴、夫妻关系为配轴,而在今天,家庭关系则向以夫妻关系为主轴的方向发展再比如,在传统家庭关系中父子关系是轴心、母子关系为辅助,而在今天,父子关系和母子关系趋向平衡化。作为家庭成员的个体也就由深深受到血缘共同体的束缚转变为拥有自己的独立自由个性特征,家庭也就由具有血缘关系的共同体形式转变为独立个体自由结合的形式。【详细】

现如今，住宅已从最初仅满足人们生存、居住需要的单一功能逐步发展成为集居住、文化为一体的多功能产品。

在基本服务设施的基础上新增会所、健身中心、大型停车场等更多的配套设施。绿化面积增大。小区一般都设置颇具特点的中心公用庭院，注重和强调景观设计。增加智能化的通讯、视听及物业管理体系。 【详细】

小区整体布局注重阳光、空气、绿地等生态环境。科学、合理地设计和分配住宅户型，使户户都有良好的朝向、景观及通风的环境，降低楼电梯服务数，尽量减少户间干扰。有分层次的绿化体系。有更加完善的生活配套设施体系。有节能环保的设施体系。 【详细】

城市的文化定位和特色是城市园林的命脉。依托自然和文化景观，挖掘文化内涵，源于自然又高于自然，既承传统又求新意，传统风格与时代气息并重，园林规划、建设、管理并驾齐驱，是创建有中国特色城市园林的首要法则。警惕中国当代城市园林的殖民化倾向，继承和弘扬中国的传统园林文化，应是当务之急。【详细】

随着国人对欧美社会高度发达的经济实力的惊羡，全国各地出现盲目崇拜和简单模仿西方的潮流。在城市建筑领域，各地像搭积木一样的火柴盒式的高楼大厦林立，在幅员辽阔的中华大地之上连各地域建筑文化特点都逐渐消失了。在城市景观设计方面，由于受西方园林设计理念的影响，也出现了弃中国古典园林传统而就西方洋化园林的倾向。西式造园风格的风靡，在丰富我国园林景观的同时，也障掩了我国现代城市景观工程对中国古典园林文化的弘扬。在城市园林设计方面的中西土洋之争，折射着对传统文化与现代化辩证关系认识和处理的不当。【详细】

当前中国的风景园林学科的教育可谓是百花争鸣、百花齐放，然而当前的风景园林界的学生普遍缺乏对中国传统造园理论的研究兴趣，认为“源于自然，高于自然”“诗情画意”“意境”等都是过时的产物，是封建腐朽的东西，更愿意一切向欧美看齐，花大量时间去盲目模仿一些西方的“极简主义”和“后现代”的做法。【详细】

园林艺术的发展是循序渐进、推陈出新的过程，永远不会停留在某个时代或者某种理论之上。中国园林的健康发展，既要汲取现代风景园林发展的成功经验，又要研究中国传统园林文化和本土资源环境特征，通过必要的扩展或改造来重新探索中国园林创作的历史机遇。抛弃传统园林的历史局限，保持民族文化延续基础上的根本性突破，才是中国园林真正的发展方向，也是赋予中国园林时代生命力的必由之路。唯有集成传统、勇于创新、融贯中西、博采众长，才能使中国园林真正走向健康发展之路。【详细】

二战以后，一批现代景观设计大师大量的理论探索与实践活动，使现代园林的内涵与外延都得到了极大的深化与扩展，并日趋多元化。

中国古典园林美学，来源于道家学说，强调“师法自然”，讲求“虽由人作，宛自天开”。其组景和造景的手法之高超，在世界古典园林中已达登峰造极的地步。 【详细】

站在时代的起点上，放眼回望，我们就不难发现中国古典园林的时代局限性，即中国古典园林在审美环境上，具有相当程度的排他性。为迎合当时士大夫阶层的审美心态，发展出一整套小景处理的高超技巧。由于过分着力于细微处，只适合极少数人细细品味、近观把玩。士大夫阶层的幽情雅趣与现代景观设计中的开放性取向，是不太吻合的。 【详细】

中国风水学的基本架构：建筑营造是根基

中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。【详细】

风水学理论的现代探索——理想景观

应该说这种理想景观的研究，是传统风水学的极大进步。但是，对比古典风水学的内容而言，也有明显的不够，即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小，要浅层次，尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观的追求，对现实的指导性也不明确。无论如何，作为一个好的开端，这种研究开创了风水学的现代研究方向。 【详细】

风水智慧的现代指导原则

归到根上，东西方对环境、居所的追求，其实是一种最终的生活哲学的体现，它以物质形态的屋房为载体，以选择与规划社区思想为经纬，最后呈现给世界的是此世的理想生活的追求。杂乱无章的社区正显示其居民精神追求的贫乏，当即时的、浅层次的满足成为人们追逐的浮光时，追求神圣的宁静和感觉便被人们指斥为虚无和浪费，从而遇抛弃。物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐。由是，如何为社区营造一种向心力，一种安心的感觉呢？ 【详细】

风水的雏形，源自古代先民聚居点的选址，当时并无“风水”一说，是先民们在与残酷的自然环境的搏斗中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境。

古代居住点临江靠河，是因为生活方便，出行则有舟楫之利，与现代人把交通便利作为选择楼盘最重要的条件异曲同工。 【详细】

有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。随着小康社会的建设，生活水平的提高，老百姓已经从有房住，发展到开始关注周边的环境，窗外的景观。 【详细】

楼盘内部布局则用道路、人工造景，尽可能给人以高低起伏，蜿蜒曲折，林木茂盛的感觉。由于居住点的“围合”，“全封闭”管理相应产生。这与古人构筑良好的生态环境，以及满足“防御”心态（现代则为“安全”的心理）是不谋而合的。我们完全可以认为，房产开发已经进入建筑文化时代，“风水”，传统文化的瑰宝，正绽放出光彩。 【详细】

家居服务体系越来越重要

前一阶段媒体做了客户需求的调查，应该反映出客户需求的特征，在这个调查结果里面，很重要的一点，目前杭州居民在生活需求，在他选择一个小区或者说原选一个住宅选择的群众中，对社区能够提供一些比较全面的服务内容的侧重，已经和他在常规领域里面意识到地段的侧重基本达到一个相应的水平。可以达到并驾齐驱的一个状态。现在就是一个地域，目前绿城思考和探索，意义上讲不是一个社区服务和体系，社区服务是一个比较广泛的内涵。【详细】

现代服务业的影响

居民家庭服务性消费水平的高低是反映生活质量的重要标志。家庭服务性消费支出是指用于家庭支付社会提供的各种文化和生活方面的非商品性服务费用。【详细】

居住条件逐步改善

越来越多的居民家庭拥有了自己的私有住房，公有房租金支出逐渐下降。私有住房拥有率的上升。【详细】

服务业已成为新领域

服务业是连接生产和消费的重要桥梁，加速服务业的发展不仅能够引导、刺激消费，更能够促进生产，增强一个地区的经济活力，壮大其综合经济实力。发展现代服务业要突出生产服务业。【详细】