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国学泰斗王国维:古代吐火罗人是白人 是大夏后裔

2011年01月21日 15:08
来源:凤凰网历史 作者:王国维

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核心提示:窣利、睹货逻既同出东方,则其同语系之种族,若印度、若波斯、若大秦,当无一不出自东方,特其迁徙,当远在有史以前。此前说之结论必归于是,又与民族西徙之事实相符合也。虽然,侵略者自东往,贸易者自西来,二者皆史实也。

本文摘自《观堂集林》卷十三 作者:王国维 出版社:中华书局 原题为:西胡考、西胡考续

汉人谓西域诸国为西胡,本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云:西胡白玉山在大夏东。又云:昆仑山在西胡西。白玉山及昆仑山,即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。(《山海经》此篇中多汉郡县名,是汉人所附益。然在建平元年刘歆所进十三篇中,是犹出前汉人手也)《说文解字》玉部,石之有光者,璧也。西胡中。

又邑部,鄯善,西胡国也。又糹部,,西胡牦布也。鄯善在葱岭东,牦布,葱岭东西皆产之,璧则专出葱岭以西月氏、罽宾、大秦诸国。

是后汉人于葱岭东西诸国,皆谓之西胡也。魏晋六朝犹袭此名。《后汉书·西域传赞》云:逖矣西胡,天之奥区。宋云《行记》云:鄯善城主,是吐谷浑第二息。宁西将军统部落三千以御西胡。又云:惠生在乌场国二年,西胡风俗,大同小异,不能具录。是南北朝人亦并谓葱岭东西诸国为西胡也。西胡亦单呼为胡,《汉书·西域传》:西夜与胡,异其种类。氐羌行国,逐水草往来。是其所谓胡,乃指西域城郭诸国,非谓游牧之匈奴。后汉以降,匈奴浸微,西域诸国,遂专是号。罗布泊畔所出之魏晋间木简,所云胡浮窟、胡犁支者,皆西域人名。而鄯善、龟兹所产铁,谓之胡铁;所作臿头金,谓之胡臿金。又魏晋以来,凡草木之名冠以胡字者,其实皆西域物也。

六朝以后,史传释典所用胡字,皆不以之斥北狄而以之斥西戎。释道宣《释迦方志》所谓此土,又指西蕃,例为胡国者也。隋僧彦琮始分别胡、梵,(《续高僧传》一)唐人皆祖其说。(道宣《释迦方志》、智广悉昙《字记》、慧琳《一切经音义》皆然)然除印度外,凡西域诸国皆谓之胡,玄奘《大唐西域记》,又由其文字分胡为三种,其于葱岭以东诸国,但云文字语言取则印度而已,不别为之立名;至葱岭以西,分为二种,一曰窣利,自素叶水城以西至羯霜那(火国),地名窣利,人亦谓焉。文字语言,即随称矣。字源简略,本二十余言,转而相生,其流浸广。粗有书记,竖读其文。递相传授,师资无替。二曰睹货逻,此铁门以南、雪山以北之地,分为二十七国。

语言去就,稍异诸国。字源二十五言,转而相生,用之备物。书以横读,自左而右。文记浸多,逾广窣利。此外如梵衍那、迦毕试、尸弃尼、商弥等国,皆云文字同睹货逻国,语言稍异,则亦睹货逻之一支。案奘师此言,盖本印度旧说。《大智度论》(二十五),谓敝生处者,安陀罗、舍婆罗(原注:裸国也)、兜佉罗(原注:小月氏)、修利、安息、大秦等。

考安陀罗即《西域记》之案达罗国,与裸国俱在印度之南;安息、大秦在印度之西,则兜佉罗、修利当在印度之北。兜佉罗即睹货逻,修利即窣利,审矣。唐僧利言梵语杂,名胡之梵言,形为SuLi,声曰苏哩,苏哩亦即窣利,但利言专以苏哩为胡,玄奘则但以窣利为胡之一种,故又云自黑岭以来并为胡俗。则葱岭东西与妫水南北,虽非窣利,仍是胡国。慧超《行记[传]》与慧琳《西域记·音义》说略同,道宣《释迦方志》并谓雪山以西至于西海名宝主也。偏饶异珍,而轻礼重货,是为胡国。则波斯、大秦,亦入其中。

故西域诸国,自六朝人言之,则梵亦为胡;自唐人言之,则除梵皆胡。断可识矣。是故以形貌言,则《汉书》言自宛以西至安息国,其人皆深目多须髯,《北史》言自高昌以西,诸国人等皆深目高鼻,又言康国人深目高鼻、多须髯,颜师古《汉书注》言乌孙青眼赤须,《西域记》及《唐书》皆言疏勒护蜜人并碧瞳,均与波斯,大秦相似。以言语言,则《汉书》言自宛以西至安息国,虽颇异言,然大同,自相晓知也。又近曰西人于新疆南北路发见三种古文字,一粟特语,二睹货逻语,三东伊兰语。

睹货逻语与玄奘所称名同,粟特当玄奘之所谓窣利,东伊兰语则当其所谓葱岭以东诸国语也。三者皆属阿利安语系,与印度、波斯、大秦语族类相同,而粟特语与东伊兰语,尤与波斯语近。以风俗言,则《汉书》言自宛以西至安息国,其人善贾市,争分铢,贵女子。《西域记》言宝主之乡,无礼义,重财贿,短制左衽,断发长髭。有城郭之居,务货殖之利。又言黑岭以来莫非胡俗。

大率土著,建城郭,务田畜。性重财贿,俗轻仁义,嫁娶无礼,尊卑无次,妇言是用,男位居下。吉乃素服,凶则皂衣。亦与大秦、波斯俗尚略同。是故言乎称号,则同被胡名,言乎形貌、言语、风俗,则虽有小异,无害大同。于是此种胡人种族之疑问起,即此种胡人果从东方往,抑从西方来之疑问是也。

自来西域之地,凡征伐者自东往,贸易者自西来,此事实也。太古之事不可知,若有史以来,侵入西域者,惟古之希腊、大食,近世之俄罗斯,来自西土;其余若乌孙之徙、塞种之徙、大夏之徙、大月氏之徙、匈奴之徙、哒之徙、九姓昭武之徙、突厥之徙、回鹘之徙、蒙古之徙,莫不自东而西。即如玄奘所称窣利、睹货逻二种,亦有西徙之迹。玄奘谓自素叶水城以西,至羯霜那,地名窣利。是窣利之地,东尽康居故境,西尽九姓昭武之地。诸国之中,康为宗国,《北史》谓康本康居之后。

又谓其王本月氏人,旧居祁连山北昭武城。因被匈奴所破,西逾葱岭,遂有国。支庶各分王,故康国左右诸国,并以昭武为姓。其称九姓昭武,亦如三姓葛禄、九姓回鹘、十姓突厥、卅姓突厥、姓拔悉蜜,为北方游牧人种之名称。是窣利之人,本出东方,文字竖读,尤近汉法。至睹货逻,则西徙之迹尤历历可指。考睹货逻之名,源出大夏,(嘉兴沈乙庵先生并西人马括德等并创是说)大夏本东方古国,《逸周书·王会解》云:禺氏騊駼大夏兹白牛犬戎文马。

又《伊尹献令》云:正北空桐大夏,空桐与禺氏(即月氏)犬戎,皆在近塞。则大夏一国,明非远夷。《史记·封禅书》云:齐桓公西伐大夏,涉流沙。此本《管子》佚文。《吕氏春秋·古乐篇》伶伦自大夏之西,乃至阮隃之阴。《汉书·律历志》、《说苑·修文》篇、《风俗通·音声篇》同纪此事,阮隃皆作昆仑。昆之为阮,声之近(《说文》部,阮读若昆)仑之为隃,字之误也。

[责任编辑:蔡信] 标签:王国维 大夏 吐火罗 白人 希腊 
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