2011年，一个平民出身的女孩凯特将嫁给英国威廉王子；一如威廉王子的母亲戴安娜王妃的30年前。这场聚集了全世界目光的婚礼，不知道搅起了多少场有关贵族精神与贵族的讨论。甚至很多人把贵族精神等同于人类众多美好的品德，并因中国贵族阶层过早凋零，贵族精神无从延续至今而哀叹不已。然而，在面积相仿的两块土地上，中国与西欧，贵族的命运为何迥然不同？贵族精神又该向何处寻觅？而备受推崇的欧洲贵族在现代社会中又是如何生存？他们未来又将走向何方？ 【网友评论】 【相关图集：凯特私人相册 】
林彪，原名林祚大，字阳春，号毓蓉；曾用名育容、育荣、尤勇、李进。军事家，中华人民共和国元帅。1925年参加中国共产党。参加了八一南昌起义。在井冈山时期先后任营长、团长、军长、军团长等职。参加了红军长征。抗日战争时期任八路军一一五师师长。解放战争时期任东北野战军司令员等职，指挥了辽沈战役、平津战役等重大战役。解放后历任国防委员会副主席、国防部长、中央军委副主席等职。这是一组林彪全家珍贵的老照片，展现出林彪不为人知的一面。（来源：凤凰网历史）[详细]
中国末代皇帝结婚 盘点全球皇室婚礼 清朝皇室内廷寝宫 欧洲皇室宫廷生活 末代皇帝平民生活 欧洲王妃们的皇冠
国民革命军，简称“国军”，由中国国民党在1925年效仿当时俄国共产党“以党建校，以校领军”的模式，并参考苏联军事制度后创设。早期国民革命军内部的将领和军官由国民党在广州创设的黄埔军校所加以培养训练，军队亦效忠国民党与中华民国。1947年，中华民国行宪后，国民革命军改组中华民国国军。解放战争中，被中国共产党领导的中国人民解放军击败。1949年10月1日，中华人民共和国成立。中国人民解放军成为中国政府正式的武装力量。国军残部败撤台湾，转为地方武装。 [详细]
2012年2月20日，名古屋市长河村隆之发表否认“南京大屠杀”事件存在言论，然而历史真相是不容个人言论所抹杀的。以下是日本刊物中刊登的南京大屠杀真实历史照片。 [详细]
1984年2月5日，粟裕病逝于北京。楚青向中共中央、中央顾问委员会和中央军委转达了粟裕的遗愿，中央领导高度评价粟裕的高尚情操，决定尊重他的意愿，将他的骨灰葬撒在了江西、福建、浙江、安徽、江苏、上海、山东、河南八省市的土地上，让他得以陪伴他牺牲的战友们，其中一捧骨灰就安葬在了徐州以东的碾庄，还有一捧骨灰则葬在安徽省的黄山东麓。 [详细]
叶群（1917—1971），原名叶宜敬，福建省福州市闽侯人。林彪元帅夫人，国民党少将叶琦的爱女。早年在北平读书，中学毕业后，考取了国民党电台的广播员。 [详细]
1939年，民国-西康省-义敦县县长彭勛在县政府门前。摄影家孙明经在西康省历时六个月的科学考察摄影中，留下最深刻印象的是学校的房子最好，政府的房子最差。县长们爲此回答孙明经----“刘主席有令/政府的房子若比学校好/县太爷就地正法”（刘主席是指当时国民革命军第24军军长、兼西康省主席刘文辉）。照片中，彭县长身后的房子显然破旧得已成危房，需要用木头支撑。 [详细]
欧洲贵族最初是唯血统论，是庶民还是贵族，就看你继承的是哪个家族的血脉，出身是否高贵。最初的贵族是蜗居在乡野城堡中的乡绅，他们粗鲁，缺乏教养，只关心狗和打猎，到十六至十七世纪的中世纪晚期，血统贵族的传统被打破了。大批贵族迁往城市，在文艺复兴的影响之下，慢慢融入近代文明进程，教养开始代替血统，成为贵族的重要标志。现今，复辟贵族制无疑是一条死路，出路在于如何在平民社会之中发掘贵族的自由传统，在没有贵族的时代重建贵族精神。【详细】
世纪大讲堂：刘再复谈中国贵族精神的命运
在西方文明发展中，贵族起了巨大的推动作用，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会的行为准则，一种我们称之为贵族精神的东西。那么中国是否存在着贵族精神？ 【详细】
中国的贵族时代，在它消亡之后，就形成了一系列特点：一个是比较早就瓦解；第二个是它没有长期形成一个强大的贵族传统，即可以查考的长期的贵族系谱，缺少这种东西，这就跟欧洲有着极大的不同。所以我们也没有形成像欧洲那样比较能够概括得比较清楚的，明显的这种贵族精神的核心价值。【详细】
90年前，在“泰坦尼克号”即将沉船之际，由于船上人多而救生艇不足，许多资产阶级富翁和贵族人士纷纷主动让出逃生机会，坚持让妇女儿童先上救生艇。一位富翁为此留下遗言：“我决不会让一个妇女儿童先我而死，我要死得象一个男子汉！”这就是人间一种无私的大爱和博爱，这就是危难时刻人性光辉的迸发和彰显！反观，1994年12月8日新疆克拉玛依市友谊馆那场震惊中外的大火，克拉玛依市教育局的官员竟然向学生们大喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”事后，26名领导奇迹般地生还，300多名师生葬身火海。【详细】
中世纪的欧洲是王权与教会的二元统治，虽然各国国王拥有对领土的世俗统治权，可他们的王位尚且需要经过教会确认，等同在国王权力之上又加了一道宗教权力。因此，中世纪的欧洲盛行的阴谋是王权与教会的明争暗斗，并将所有贵族尽数卷入其中，贵族们或是效忠国王，或是效忠教会，彼此厮杀暗战，将对人民的迫害押后，从而令欧洲百姓并未感觉到贵族们的苛政欺压。革命大风暴席卷整个欧洲后不久，欧洲人就回想起贵族以及贵族精神化身的骑士精神，并非是毫无原则。【详细】
对于“大一统”的含义，东西方在自身的发展过程中产生各自不同的理解。在东方建立“大一统”帝国的过程中，秦始皇首先消灭了几乎全部分封贵族，将旧有贵族体系彻底摧毁。随后的各个朝代，虽然分封功臣皇族还有反复，但随着被分封者的不断叛乱，令历代中国皇帝对分封制，乃至对贵族完全丧失信心。皇帝不再信任，分封制不存在，贵族就失去存在的基本基础。【详细】
贵族之所以是贵族，首先是血统。在东方，中国式的贵族也曾凭借血缘而把持朝廷的高位，年纪轻轻的贵族子弟就能成为显官乃至出镇一方，而那些有知识有能力的底层知识分子或是意图向上晋升的其他人无从升迁，终生只能在中等官僚位置上蹉跎。这种情况自然引起了底层知识分子的严重不满。太平时日还好，一旦遇到战乱或是动乱，双方必然之间必然你死我活相争。【详细】
贵族与他们的子民之间存在着保护和被保护，的权力与义务关系，这一点无论东西方皆然，唯有如此，才能令贵族获得子民的尊敬与信任。但是，中国式贵族每日沉醉在放荡不羁的生活中，而且涂脂抹粉再不像一个能提剑上马的武士，甚至连是否是个男人都不敢让人确定。这样的贵族既不能领子民尊敬，更不能行使保护领民的义务，他们的存在还有何意义，消亡也就是自然而然了。【详细】
对当年被横扫出家园的贵族，欧洲人在激情后渐渐报以同情。2001年欧洲兴起贵族王室回归家园的风潮，许多国家的王室成员甚至是国王本人回到故土，不仅没人对他们横眉冷对，甚至许多人在真诚的欢迎昔日的国王王后。不仅仅是这些欧洲国家，当年的法国经过数次革命风暴的推动，算得上是欧洲革命最彻底的国家，可是，1950年代，法国终于修改了1886法典，重新允许法王的继承人回归祖国，甚至参加法国大选。一切都在向世人证明：欧洲人心中的贵族情结永远不会消失。【详细】
中国古代等级礼制的独特之处在于：其理想形态含有一种精致、文雅和细腻的意蕴，即孔子所谓“文质彬彬”下的“彬彬有礼”。春秋时代的世家贵族们表现了这种意蕴。【详细】
因此，赋诗既是一种讲究身份的交往活动，同时又是一种讲究形式和韵味的艺术活动。作为赋诗者，如何根据场合，根据听者的具体情况选择合适的诗篇；如何优雅地将其诵咏出来；作为听者，如何从诗句及其诵咏理解赋诗者的心志和感情并做出得体的反应，如何揖让进退，做出恰当的评价，这些都涉及到一种文化的修养，涉及到一种精微的领悟力和判断力。【详细】
春秋音乐听起来究竟如何，，我们亦难以得知。季札代表了另一种类型的贵族，他的主要追求和兴味实际已经不在社会政治或外交方面，而是在艺术、节操、友谊等相当具有个人性的方面，他洁身清行，仰高履尚，曾有言∶“富贵之于我，如秋风之过耳”。【详细】
对于中国社会的组织模式，不同的思想家有着不同的认识。从洞穴文明走向广场文明的征程中，中国人彻底打破了部落式的社会组织模式，建立了以王权专制主义政治体制和家族宗法文明为核心的社会组织模式，这种模式在政治上以代表权贵意志的贵族文化为主导。【详细】
早在周朝时，兆头就已为人们所关注。在先秦时期，人们特别关注天象，他们认为了解天象是为了解释地上的一切，所以当地上发生一些奇怪的征兆时，就附会天上的神灵。【详细】
在12、13世纪，贵族阶级逐渐发展出他们的集团意识，他们之间形成了许多共同的东西，并通过努力将这些共同的东西以法律的形式确定下来，不仅他们自己而且社会的各个阶层都承认，在自己与其他自由人之间划出了一条明确的界限，并以各种方式努力维持自己的特权及地位。如制定各种法律限制非贵族对贵族生活与特权的侵蚀与摹仿。他们强调血缘、身份，强调财产，强调职业，甚至强调婚姻的对象。他们阻止其他阶层进入他们的集团。为此，他们形成了自己的独特生活方式。【详细】
在西方，贵族并不是随心所欲和奢侈享受的代名词，也绝不是指暴发户，它指一个民族中有责任感，荣誉感和进取心，同时具有独立于牺牲精神的精英阶层。西方贵族所崇尚的贵族精神不是暴发户精神，它从不同平民精神对立，更不意味着养尊处优，悠闲奢华的生活方式，而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列价值为核心的先锋精神。【详细】
科举制·社会各阶层流动的桥梁
科举制度始于隋，完备于唐、宋，终于清，在中国前后存在了1300多年，它的存废曾对中国社会产生过重大影响。科举制度有一定程度的平等竞争性，有益于社会各阶层的流动，有益于文化的编制和普及，更因为其有利于封建王朝统治的稳定和巩固而受到历代统治者的重视。 但科举制度自身的弊端使其日益成为社会思想文化发展进步的滞碍。科举制度的废除，是中国教育史上带有革命性质的变革，但对当时的中国社会也带来了负面影响。【详细】
隋唐以后，实行开科取士，打破了豪门士族垄断选官的局面，在一定程度上使中小地主乃至出身寒微的士人能在机会均等的条件下，通过严格的考试入选为官吏，跻身于统治阶级的行列，从而使科举选官成为巩固皇权的工具。皇权通过科举制度在民间创造了新的统治力量和赖以支撑的阶级基础——士绅阶层。【详细】
科举制度对于稳固封建统治虽有不少功能，但在推行过程中，它自身的弊端也日益暴露。到了近代，由于世变之亟和民族危机的严重，在西方近代文化的冲击下，中国传统文化的保守性也越来越突出。作为传承封建文化和稳固封建统治的科举制度日益不合时宜。【详细】
科举制度的废除，虽然摧毁了当时存在的社会等级制度，但由于士绅阶层的瓦解，使社会上层与下层、城镇与乡村之间的界限更加固定，对社会的整合功能造成长期的消极影响。科举制度废除后，社会没有适时地提供替代性的制度，以致社会上下层流动局面不复存在。【详细】
大一统下皇帝是政权的独有者，“朕即国家”，他在处理政务时固然雇佣着一批助手，就是官僚，可官僚和贵族是不同的，官僚是皇帝的工具，工具只能行使政权而没有政权，贵族是统治者的家门，官僚是统治者的臣仆。【详细】
贵族在国王的选择上以及在国王权力的制约上都起相当大的作用。当最后一任国王高傲者塔克文蔑视贵族的权利独断专行的时候，贵族们就干脆将他推翻，并最终在罗马建立了宪政体制，在这个体制中有执政官、元老院、公民大会和保民官等相当复杂的权力制约机制。英国的民主宪政体制的建立也是国王与贵族之间进行长期斗争并最终达成了妥协的产物。【详细】
查理·德·卡斯德伊是卡斯德伊家族后裔，按先祖的伯爵头衔，他是正统的王孙贵胄。但到了他这一代，似乎祥瑞不再降临。查理对贵族身份的记忆似乎很痛苦：“小时候上学，同学冲着我说‘该砍掉你们的头！’我常常被指责‘看不起别人’。顶着贵族头衔真累人，老有平民或是贵族的目光在审视你。”精神的压力使他陷入了长达10年的消沉，在这段时间里，每个月要依靠政府发放的最低生活补助金维持生活。现在查理是无业者，由父母供给。【详细】
现代社会不仅仅是一个科技高度发达、物质高度丰裕的社会，从本质上讲，现代社会首先应是一个公民社会。什么是公民社会？就是民主与法治社会、平等社会、宪政社会。我们需要构建的是公民社会，不能寄希望于通过打高尔夫来培养“懂规矩礼仪”的“贵族气质”，那样只能培养高高在上的权贵。只有从小培养孩子的平等意识，让他们学会行使公民权利，履行公民义务，让他们成长为肩负公民责任的人，才有可能创造中华民族的美好未来。【详细】
为自由自我牺牲的贵族
美国国会两院通过了追认拉法叶荣誉公民的法案，随后总统签署了这一法案。法案认为，拉法叶将军自愿为美国人的自由付出自己的金钱，不顾个人生命风险，在“美国最需要帮助的时候给予了援助，永远是自由的象征”。 值得一提的是，在此之前，美国在历史上只给4个人死后授予了荣誉公民称号，他们是英国首相丘吉尔、获诺贝尔和平奖的特蕾莎修女、二战拯救10万犹太人的瑞典外交官瓦伦伯格和宾夕法尼亚州的创始人威廉·潘恩。 【详细】
罗兰夫人的际遇相当吊诡：她是革命信徒，却死在革命者手里；她为人民追求自由，临死前却让下面这句名言流传于世：“自由，多少罪恶假汝之名以行。” 大革命能成功，她算得上功不可没。她和吉伦特派同事们呼喊着要限制国王，让平民夺权，但他们没有预料到的是，革命并不满足于在他们划定的界限内止步。革命者不光要获得权力，他们还要独裁。当国王被处死，他们试图拴住自己养大的狗时，才发现它原来是条狼。 【详细】
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