早晨起来，白雪飞舞，真是意趣盎然。又因有事要告诉某人，就去了一封信，信中只字没有提到早晨的飞雪。对方回信说:“对这场雪作何感想，尊驾真是吝于一言。如此俗物，岂能与我言事？君胸中甚少情趣也。”这话着实令人回味。

读着《徒然草》的这一“段”，我对其中“情趣”二字很有些感慨，于是用MSN和远方的朋友交流，谁知她的回复是:“你是在看日文还是中文的？”我笑了，知道她是在用这种方式掩饰没有读过的尴尬，于是我告诉她:“尽管有王以涛先生的中译本，但我还是喜欢读知堂老人的中文选译篇。虽然王以涛先生还翻译过希罗多德的《历史》，显示出可译语种并非仅一，但我因为知堂老人的译作更融个人心境而对这个译本另有偏爱。至于日文的《徒然草》，我还是在日本读大学院的时候，跟一位美国籍的副教授专门学过一些时日，最喜欢的是佐藤春夫的译本。”如此读书，应该也是一种“情趣”。

兼好法师在《徒然草》中时而写到“不管怎样，和歌作品还是充满情趣的”，“神乐高雅而不乏情趣，大体说来，以笛和荜篥所奏之乐为佳，但经常想听的是琵琶与和琴”，“有人说:‘没有比月亮更富有情趣的了。’也有人分辩说:‘最有情趣之物，该是露珠吧？’这样的争论，很是有趣，然而在不同场合下，万物各有其自然的情趣。”看着一位日本法师如此对“情趣”娓娓而谈，我就会想起中国大清时代张潮在《幽梦影》里面那句话——“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化”。也就是说，不是脱口而出“我这个人看书就是凭兴趣，没有任何研究”便能把肤浅遮挡过去的。

想一想，人生在世，有情才有趣，有趣可生情，而那一个“化”字——臻于完美的意境，又不是一般人可以做到的。王羲之养鹅，李太白嗜酒，郑板桥爱画竹，贾岛喜炼句，苏轼好禅，米芾爱石，都是由“兴趣”而来，最后非“情趣”而能概括。

日本的和尚是不禁女色的。但是，兼好法师瞧不起女子。有人说他可能与尼采的想法一致，认为“女子者愚顽不足道也”。我则以为和孔仲尼“唯女子与小人难养也”有相同之处。不过，这位日本法师在《徒然草》写的“妻者，男子不应保有者也……无论何等女人，与之朝夕相处，也当觉得可厌可憎……不期而至，至而宿之，则可常保新鲜之感也。”据此，可以看出他对女子的“情趣”，大约在于“一夜情”。这又让我想起了法国批判现实主义作家福楼拜，那真是不打算结婚，又要与人相爱；鄙视情欲，又抵挡不住它的诱惑，这种“兴趣”或许就是一种“滥情”而已。

(摘自《日本新华侨报》网站 作者:蒋丰)