如果说驶入大海，就是开辟了大航海时代的话，那么我们中国人有着足够骄傲的理由。当1420年葡萄牙的恩里克王子开始组建航海学院，着手进行有关大航海的准备的时候，我们中国人早在十五年前就已经出发了。

这是一个真正意义上的中国第一，在世界上中国第一个，大规模地走向了海洋。

可惜的是，虽然古代中国第一个大规模地驶向了大海，但却不是航海大时代的开端。

虽然郑和的船队去了西洋七次，最远的地方到达了东非的索马里、肯尼亚这样的，在中国人看来已经是超出了天涯海角的地方，在大儒们看来已经是蛮荒之地之外的蛮荒之地的地方；甚至还有某些特别爱国的专家，考察出了是郑和第一个到达了美洲，第一个发现了新大陆（好在这样的专家学者还知道脸皮多少钱一斤，没有提出来，用郑和的名字命名这块大块，把美洲改名为郑州）。

但实际上，郑和到达了非洲也好，到达了美洲也好，实实在在和航海大时代没有一星半点的关系。在有关航海大时代的记载中，哪怕是在我们中国人自己写的历史中，我们发现了达。伽马、麦哲伦、哥伦布等人的名字，但我们找不着有关郑和的记录。

可能有些专家在自己的论著中，硬着头皮把郑和塞进了大航海时代的历史，而且他们的心情我们也可以理解，是为了让古代中国人因为参与了大航海时代，甚至是开创了大航海时代而更加伟大，但他们的行为只能被历史称为不要脸。

这么说的理由是，一个时代，开创也好，继续也罢，它都应该是一个延展的、持续的，占据相当长一段时间的过程。但郑和的七下西洋，虽然说是浩浩荡荡，但历时不过28年。而且这么个短暂的过程中，郑和的船队除了消灭了几个海盗，运回点儿皇帝没有见过的希罕物，带着许多各地土著来向皇帝朝拜之外，没有对世界航海事业的发生、发展产生哪怕是一丁点儿的影响。

我们不知道，这么一次真正意义上的“前无古人，后无来者”的航海行动，如果是航海大时代的开端的话，远在数千里外的西方航海家，比如哥伦布他们，得有着多么强烈的心灵感应，才可能从郑和的航海活动中感受到奔向大海，寻找新大陆的行为动力，从而让郑和的航海活动，能和大航海时代的开辟，挂上点边。

既然郑和下西洋并没有产生什么强烈的影响，对于历史的进程也毫无作用，和航海大时候也挂不上边，那么为什么郑和下西洋的行动，会被称作为伟大呢？它的伟大体现在哪里呢？

郑和下西洋之所以会变得伟大，是因为这个行动让古代中国人看起来相当伟大。

就象阿Q一样，虽然穷的快卖裤子了，但他很骄傲、很自豪，因为他“先前阔”！

和四大发明的伟大意义一样，郑和下西洋证明的是咱们“先前阔”！虽然咱们现在的情况并不怎么样，但老祖宗那可是比别人强多了，所以咱们也可以象阿Q一样，相当的骄傲和自豪。

这种硬生生的，把郑和下西洋和伟大挂在一块的行为，会让人想到一个人，诸葛亮。

“状诸葛而近妖”，古代中国的有些人，就是喜欢极尽能事的夸张，好象不如此就对不起自己的老祖宗似的，非得把他们整得人不人，鬼不鬼的才壮了中国人的志气，长了中国人的威风。于是咱们看到了一个“千古完人”的孔子，还让孔子这个圣人说出什么“以德报怨”这样的屁话来。整得孔老二好象是个精神病似的，人家给了他一个大嘴巴，孔子还要从兜里拿出十块钱递给人家，嘴里还要叨咕着，打的好，打的真好。

而后世的大儒们把这种精神病的“以德报怨”发展到极致，就是“唾面自干”。唾面自干的故事来自唐代的娄师德。听人家的名家就知道是个大儒了，这个大儒很有精神病的素质。他的弟弟要到外地当官，娄师德就对他进行儒家文化的精神文明教育:老弟啊，你当官，最重要的是啥呢？是要忍。打个比方，假如有人往你脸上吐口唾沫，吐口痰，你咋办呢？