板凳龙，流行于青片乡一带。由三人两前一后手执龙足而舞，龙身短粗，远看象缚在一条长板凳上，因而被称为板凳龙。经过数千年的演变，龙已由变形的恐龙形象演变成为身体细长的灵物，但板凳龙却还近似于祖先初期崇拜的龙的形象，因而显示出历史渊源的久远和这种舞蹈的原始韵味。

皮鼓本是羌族端公的法器。羌族端公作法时，手执羊皮鼓而舞，动作敏捷有力，造就出与魔鬼拼杀的紧张气氛。这种羌族巫舞后来逐渐演变成民间自娱性舞蹈，成为现在的皮鼓舞。皮鼓舞由男子表演，动作粗犷奔放，充分显示出男子汉的阳刚之气。也有的以女子手铃舞相配，刚柔相济，极为别致。

锅庄则是北川羌族最为流行的舞蹈形式。锅庄又称为沙朗，由一名善舞者领头，男女各列一行，或者手拉手围成圆圈，边舞边唱。下肢动作灵活多样，双臂则仅仅是前后摆动而已。所配的歌曲多是口头流传的古老民歌，用羌语演唱。每逢佳节良辰，丧葬祭典，乃至平常聚会，男女老少都要围聚表演，自娱自乐。

吟唱歌谣，是北川羌人表达思想感情、传达信息的重要方式。青年男女交往时唱情歌，表达爱慕和思念之情；遇到不幸或处境悲惨时唱苦歌，来渲泄心中的郁闷和不平；男婚女嫁，要通宵达旦唱喜庆歌，致赞美祝福词；亲人亡故时唱丧歌，寄托诀别和怀念之意；年节庆典唱酒歌以助兴，劳作时唱山歌以解乏。

羌族的民间歌谣种类繁多，如果按照歌词的语言为标准，则可以划分为羌语歌曲和汉语歌曲两大类。音乐上有鲜明的民族特色，是北川羌族民歌中的瑰宝。羌语歌曲一般在跳锅庄时演唱。

北川羌族的民间歌谣题材广泛，形式多样，具有独特的韵味。在不同的地域，其内容和表演形式趋近于相同。

羌族歌舞是羌族传统文化的重要组成部分。从表象上看，同是羌人，在不同地域居然分创出花灯、马马灯、板凳龙灯不同样式的民间舞蹈，看似显得矛盾，甚至难以理解。但是他们的舞蹈和歌谣，都体现了对美的探寻和追求，表现了一个民族自然、真实和进取开放的本色。当然，由于时代的发展，生活生产的发展，现代文明之风吹进了大山，北川羌人的其歌舞习俗也正趋于淡化。如何保存好这份珍贵的民族文化遗产，深入研究羌族对美认识的地域性中，蕴涵的更多的对美的认识和理解，是一件非常有价值的事情。

羌族的信仰崇拜，体现了对美认识的复杂性

在历史发展进程中，各个少数民族都生活在相对独立的封闭的环境之中，因而形成了自己独特的传统文化。而羌族处于民族聚居区的过渡地带，在多种文化的交汇融合下，其节日庆典和信仰方面，既反映了羌民族传统文化的特色，又增加外来文化的色彩，体现了对美认识的复杂性。

羌族最盛大的节日主要是祭山会和羌历年。祭山会是羌族祭祀山神的仪式。山神的神位设在村寨外面的山坡或山头上，没有具体的偶像，只摆放白石作为象征。有的地方还建一座小石塔，把象征山神的白石供奉在石塔上。祭山会是羌人从古至今祈求山神和天神保佑人畜兴旺、五谷丰登、森林茂盛、地方太平的大典。一般以村寨为单位举行，仅限于男性参加。近现代提倡妇女解放，妇女和儿童也可在旁边观看，更增添了热闹气氛。

祭山神的仪式由羌族端公主持，具体内容和作法各地也不尽相同。一般是先由端公用事先准备好的祭品敬神，迎请山神到位，再宰杀山羊向山神进贡。在整个祭祀过程中，端公要不断念诵相应的经文，向山神表示敬意，表达全寨人祈福免灾的愿望。祭山会上宰杀的山羊被神灵领受以后，羊肉还要当场煮熟，分给到会的人，众人以酒助兴，载歌载舞，自娱自乐。

农历十月初一，是羌族的新年，为了和汉族的春节相区别，又称为羌历年，或者"过小年"。羌历年是羌族最隆重的节日，有悠久的历史渊源。羌族原始宗教的上坛经典《木姐珠》上说，天神木比塔的幺女儿木姐珠，执意下凡与羌族青年斗安珠结婚。临行时，父母给了树种、粮种和牲畜作陪奁。木姐珠来到凡间以后，很快繁衍了人类，所种的树木骤然成林，粮食丰收，牲畜成群。木姐珠不忘父母的恩泽，便在秋收以后把丰收的粮食和肥壮的牲畜摆在原野上，向上天祝祷。从此以后，羌历年就成为羌民喜庆丰收、感谢上天的日子。