羌族服饰的转变，体现了对美认识的时代性。

最早的时候，羌人用自己种植苎麻、胡麻或火麻，用来织成麻布制作衣服。因为生活在高山密林中，男子每日要外出劳作，所以衣服服饰就要体现结实耐用。远古时代，森林田野常有野兽出没，所以羌人就把男性服装的颜色设计得与自然的色彩相近，既美观，又能保护自己的生命。男子服装的基本色调为白色（麻布本色）、蔚蓝色和黑色。朴素而大方，上身穿长衫，外套一件羊皮褂或棉夹褂，小腿裹着用羊毛织成的毪子，或者用麻布、棉布制成的绑腿，腰间拴着棉、麻或羊毛织成的腰带，随身携带着吊刀、绣花裹兜或皮裹兜。

而女性因为主要在家里劳作，不必担心野兽的袭击，同时，羌族女性又是创造美、挖掘美的主力军，体现在服饰上就更是变化多端，绚丽多彩。尤其是少妇、姑娘的服饰更为鲜艳，其基本色调主要有蔚蓝色、水红色或深红色，年青人的衣领、衣襟、衣袖、衣裳边以及裤脚边，都绣有彩色花边，衣领上镶有梅花银饰。衣服，以俗称围腰子的围裙取代了长裙。围腰上有色彩鲜艳的图案花纹，上端钉银扣，腰部两边各有一条宽一寸左右的精致挑花长带，系在身上就成为两根飘带。除了下地劳动，平常喜欢穿自制的绣花鞋。

羌族女性的发型很有讲究，小姑娘扎五六条小辫，少女留长发，已婚妇女挽发髻，佩戴银簪子。喜庆之日，姑娘们戴绣花头巾，佩戴银耳环，戴银圈或玉镯，简称为"簪环首饰"。在靠近茂县的青片、白什、马槽、坝底、墩上等地，女子出嫁时，"簪环首饰"至今仍是陪嫁的必备之物。

随着时代的变迁，到了明清时期，因为民族矛盾的逐步缓和，羌汉文化开始相互交汇融合，由于羌族刺绣特别精美，深受汉族同胞的喜爱，所以挑花刺绣在羌族地区就迅速盛行开来。女孩子从小学习挑花刺绣，十四五岁就能绣出各种复杂的图案，往往制作出色彩艳丽的荷包、香包、裹兜、云云鞋、鞋垫等赠送情郎，表达爱慕之心。女性的衣着，更是自己挑花、刺绣技艺的展示。羌族女子挑花刺绣不用描稿，图案全在心中，信手作成，巧夺天工。多以花草、山水、动物为内容，经夸张、概括而形成装饰性图案。北川羌族的传统服饰逐步吸收汉族等民族先进的服饰文化，既有羌族服饰的共同特点，又有鲜明的地方特色。

如今，随着民俗旅游的逐步升温，北川旅游业的日益兴旺，羌族男性的服饰就迅速发生了改变，抛弃了以前单调的白色、藏青色和黑色，改之是鲜红、橙色等华丽的颜色，辅之以丝绸等上等布料，穿在身上，显得越发阳刚和精神抖擞。在平时，羌族的小伙子更喜欢穿西装、打领带。夹克、牛仔服等也成为日常必备的衣着。原本属于日常服装的羌服，反而成了盛大节日才穿着的礼服。美丽的羌族姑娘，现在很少有人挽上发髻、头戴花巾，也开始象汉族女性一般，将头发烫得色彩斑斓。也从穿着传统的羌族服装，逐步喜欢上了超短裙、露脐装等流行服饰。在这个奉行多元，凸现自我的年代，固定不变的羌族样式已经远远不能满足羌族青年的审美观了。相信随着时光的推移，羌族的传统服饰文化还会在传承中逐步改变，在他们的改变中悄无声息的体现着美的时代性。

羌族的独特歌舞，体现了对美认识的地域性

羌族是我国最古老的民族，也是一个多灾多难的民族，数千年以来，无尽的灾难和不幸遭遇造就了羌人刚直坚强的性格。羌人都居住在大山之中，艰苦的劳动条件和枯躁寂寞的生活环境反而使他们变得豪爽而乐观。他们无论男女老幼，个个能歌善舞，善于用歌舞来渲泄感情，用歌舞来丰富自己的生活。歌舞与羌人终生相伴，歌舞是羌山的灵魂。

北川羌族民间舞蹈的主要形式有锅庄、皮鼓舞、马马灯、花灯、板凳龙等等，这些原始，甚至于简单舞蹈由不同地域的羌族群众创造，在羌族的不同地域内流行，深得羌族同胞的喜爱。马马灯主要流行于马槽乡、白什乡等地。一般舞蹈由四个人进行，扮成三男一女，腰间缚着用纸糊的马头马尾，俯仰蹲立，模仿马的动作沿"8"字形或双"8"字形舞蹈前进。由一两人帮唱，伴唱的歌曲多为民间小调，或者歌颂丰收，或者歌颂生活，质朴而真实。

许家湾花灯起源并流行于墩上乡许家湾一带，据传最早是源于牧童在山中耍"草把把"，由民间艺人加以改动并配上小调、山歌表演而成，再后来将草把变为绚丽的五彩灯笼，故名《花灯》。花灯属于祭祀性舞蹈，音乐节奏强烈，旋律愉快，曲调丰富，由九至十二人参舞，多是男扮女装。动作以碎步为主，给人以飘逸、秀美之感。