细品明代笔记小说

在中国文学史上，明朝是一个以小说见长的王朝。明代近300年间，小说的题材之广、种类之多、成就之高均令人叹为观止。由于宋元平话的影响和明人对小说的重视，明代小说创作得到空前的发展，长篇巨制便有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等。毛泽东对这几部小说均有大量的点评，鉴于已为学界所熟知，此文不再赘述。这里只就毛泽东评点明代笔记小说的情况作些介绍。

所谓“笔记小说”，是指“残丛小语”式的故事集，一般内容比较驳杂，兼采灵怪、传奇、琐闻、轶事等等，结构松散，信息量大，作者随兴记录所见所闻和心中感受，文笔清新自然，娓娓道来，让人读来颇有兴味。笔记小说自魏晋南北朝以来一直绵延不绝，到明代可谓达到了高峰。明代笔记小说数量不可胜计，特别是明朝中叶以来，作者日众，佳作迭出，而晚明小品文的兴盛又进一步增加了笔记小说的文学成分。这些笔记小说的内容涉及朝政兴废、典制变迁、文坛面貌、士人言行以及里巷传说、民情风俗等，是研究明代及明代以前中国社会政治、经济、文化的重要资料，许多能补正史之不足。

在毛泽东的书房中，保存了大量的明代笔记小说，如瞿佑的《剪灯新话》、何良俊的《何氏语林》、沈德符的《万历野获录》、刘若愚的《酌中志》、田艺蘅的《留青日札》、张岱的《陶庵梦忆》、冯梦龙的《智囊》以及沈廷松汇编的《明人百家小说》等等。其中《万历野获录》详细记载了嘉靖二十一年(1542年)部分宫女拟缢死嘉靖、事败被杀的全过程，而《明史·世宗纪》只有“冬十月丁酉，宫人谋逆伏诛，磔瑞妃曹氏、宁嫔王氏于市”寥寥几句记载；《酌中志》叙及魏忠贤与明熹宗朱由校乳母客氏狼狈为奸、作威作福的种种劣迹，以及明熹宗热衷于水戏和木匠活的情况；《陶庵梦忆》中则有“柳敬亭说书”的精彩描写，由此可见这些笔记小说的价值之高。

毛泽东喜爱看笔记小说的习惯，起码可以追溯到延安时期。1944年7月28日，他在给谢觉哉的信中说：“《容斋随笔》换一函送上，其他笔记小说我处还有。”历史学家范文澜在20世纪40年代送给他一部《笔记小说大观》，他一直保存着。在中国历代笔记小说中，毛泽东最为推崇的是明清两朝的作品。1947年9月12日，他在给儿子毛岸英的信中叮嘱道：“你要看历史小说，明清两朝人写的笔记小说(明以前笔记不必多看)，可托周扬同志设法，或能找到一些。”

在阅读明代笔记小说的过程中，毛泽东留下不少即兴评点的文字，可以帮助我们体察他的内心世界。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至乎？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”这段话揭示了为官者如不谨慎所带来的极大危险，毛泽东颇为赞赏，旁批了“有理”二字。在另一处，则记录了春秋时楚国大臣孙叔敖与狐丘丈人的一段对话。狐丘丈人认为，爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者怨归之。而孙叔敖却说：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人说：“免矣。”毛泽东对孙叔敖的回答表示疑问，认为“很难做到”。

明末大才子冯梦龙所编的《智囊》一书，是毛泽东评点最多的一部笔记小说。该书收录有关智慧的故事近2000则，上至经国大略，下至市井小智，旁及妇女儿童的高见卓识，无不在其收罗之列。

《智囊》中《上智部·通简》记叙：西汉成帝时冀州刺史朱博出巡，一从事煽动数百官吏和老百姓拦路告状，借以考考朱博的应变能力。朱博让从事明文告知：想告县丞、县尉的请到郡衙去告，本刺史不受理控告这些佩戴黄绶的官员；想告那些二千石俸禄并佩戴黑绶的官员如郡守之类，等本刺史巡视到治所再来告发；其他小官司请到各被告管辖部门去解决。众人于是散去。朱博查此事为从事所煽动，怒而杀之。毛泽东读至此批道：“此吏亦可不杀，教以改过，调改他职可也。”

《兵智部·制胜》讲了田忌赛马的故事。冯梦龙接着又引唐太宗说自己“自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌战，则知其强弱”的话，说这是用孙子之法也。毛泽东发挥道：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌人一路之兵力，四面包围，聚而歼之。”接下来在谈围魏救赵的故事后又感叹：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”

毛泽东读明代笔记小说善于独立思考，在读《智囊》时常批有“可疑”、“未必”、“此事似误，待查”等字样，甚至还超越人们习以为常的思维习惯，另发新论。比如《智囊》说古代名将论及攻守之策时非常注重以食为本，不得不撤退时，务必将粮草搬走，若搬运不及，则焚弃亦不失一策，总之“决不赍盗粮”，即坚决不把粮草白白送给敌人。但毛泽东并不以为然，称“赍盗粮亦何所不可，地不能毁，民不能迁，皆赍盗粮也”。又如该书称孔子的弟子子贡一出，“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”，在十年之中使五国皆有变，然后评论道：“真是纵横之祖，全不似圣贤门风。”毛泽东读至此激愤地说：“什么圣贤门风，儒术伪耳。孟轲、韩非、叔敖通辈，都是纵横家。”毛泽东对儒术有清醒的认识，在他看来，“儒俗者万千，而贤者不一，不如过去法家犹讲一些真话”。儒者非徒柔，还作伪骗人。那些教孔孟之学者，“其法亦必申韩”。这就点破了中国古代政治“外儒内法”的本质。

毛泽东读明史、品明史，不仅为明史研究增加了新的内容和视角，而且也为我们读懂毛泽东提供了有价值的线索。他的所思所想，见证了一代伟人以史为鉴的复杂心曲，以及博览群书、刻苦求知的探索精神。

新闻随身，手中掌握

[评论] [论坛] [写博客] [我来纠错] [好友分享]